L’EXPÉRIENCE DE WILHELM REICH

1897-1957

La fonction émotionnelle de Reich

17 octobre 2006

W

ilhelm Reich introduit en 1947 son livre : La fonction de l’orgasme [1] avec cette remarque :

« L’expérience a démontré incontestablement que la connaissance des fonctions ‘émotionnelles’ de l’énergie biologique est indispensable pour comprendre ses fonctions ‘physiologiques’ et ‘physiques’. » [2] WR p. 9.

Ce médecin autrichien (1897-1957) devient membre de la Société psychanalytique de Vienne en 1920.

Communiste depuis 1927, La lutte sexuelle des jeunes s’ensuit en 1932. Son livre La fonction de l’orgasme de 1947 en seconde édition, préparera son mouvement de libération sexuelle, Sexpol.

En 1933, il est exclu du communisme.

En 1934, il l’est de l’Association internationale de psychanalyse. Il s’exile.

Et il publie la Psychologie de masse du fascisme.

Il fonde aux USA l’Orgone Institute. Il est accusé d’escroquerie sur les aliments [3]. Il est enfermé dans un pénitencier où il meurt en 1957.

« Ce livre résume l’œuvre médicale et scientifique que j’ai accomplie sur l’organisme vivant pendant ces vingt dernières années » dit Reich en introduction, WR p. 11.

« … Le problème de la sexualité, par sa nature même, s’insinue dans chaque branche de l’investigation scientifique. Son phénomène central, ‘l’orgasme’, est situé au carrefour des problèmes nés dans les domaines de la psychologie, de la physiologie, de la biologie et de la sociologie. Il n’est pas d’autre champ de l’investigation scientifique qui se prête autant à une démonstration de ‘l’unité de fonctionnement du vivant’…

‘L’économie sexuelle’ est devenue une branche neuve, indépendante, de la science. Elle a ses méthodes et ses découvertes propres. » WR p. 11.

Je connaissais ce livre sans l’avoir approfondi. Et aujourd’hui je trouve le mot orgasme truculent et bien au-dessous de la réalité plus belle. L’orgasme est intime et ce « bouillonnement d’ardeur » selon le Larousse, n’est pas toujours « de courte durée. » Une analysante vécut son premier émoi orgastique pendant trois jours.

« L’économie sexuelle naquit dans le cadre de la psychanalyse freudienne entre 1919 et 1923. Elle se sépara réellement de sa source vers 1928. » WR p. 12.

« Il ne s’agit pas de fausse modestie lorsque j’insiste sur le fait que je me sens seulement un organe exécutif de cette logique scientifique. »

« L’économie sexuelle est une branche des sciences naturelles. » WR p. 13.

« On peut … craindre que … l’école des économistes sexuels ne vienne à se diviser en deux groupes qui se combattront violemment. L’un d’eux maintiendra que la fonction sexuelle est subordonnée à la fonction générale de la vie et qu’en conséquence ‘elle peut être écartée’.

L’autre groupe d’économistes sexuels s’opposera radicalement à cette affirmation et tentera de sauver l’honneur de la recherche scientifique sexuelle. Dans cette dispute, on oubliera facilement l’identité fondamentale du processus sexuel et du processus vital. » WR p. 13.

L'accord à réaliser serait que ces deux processus vitaux concordent. Ils consentent mutuellement à s’accorder dans le processus sexuel et vital. La vie commence à la conception par l’union sexuelle. La puberté permet l’union sexuelle.

Cet accord est coïtal, et donc symbolique, mais il peut être sublimé et non moins sublime.

Ma première rencontre avec la psychologie humaniste, Nicole Gegoux de Reims la suscita dans le cadre d’Optic. Elle dura 5 jours je crois. Ce fut l’occasion pour une jeune femme d’atteindre son orgasme, secrètement, lors d’une conversation où j’ajoutais de l’humour après la séance de Cri primal de Janov. Paulette s’en ouvrit à Mathilde qui le dit à Geneviève, laquelle m’embaucha dans Optic six mois plus tard, puis fonda Spire avec deux amies, Véronique et Blandine.

Selon moi, le processus vital du soi (0 à 2 ans) comme le processus sexuel, du moi de 3 à 12 ans n’est pas plus ou moins inhibé par la sublimation, pas plus que par la symbolisation – la sublimation du soi, la symbolisation du moi. La fausse sublimation n’est qu’une répétition du moi en sous-moi. La fausse symbolisation n’est que l’imitation du moi, du sur-moi parental.

Le « ‘plaisir – angoisse’ [4] est le terrain sur lequel l’individu recrée les idéologies qui nient la vie et qui forment les bases des dictatures. C’est le fondement de la peur de vivre d’une manière libre et indépendante. Il devient la source où toutes les activités politiques réactionnaires, où tous les systèmes de domination d’un individu ou d’un groupe sur une majorité de travailleurs puisent leur force. » WR p. 14.

Cette angoisse « constitue le problème central de la recherche psychosomatique. » WR p. 14.

« La sexualité et l’angoisse sont les directions opposées de l’excitation dans l’organisme biologique. » WR p. 16. « Ces indications … peuvent sembler trop simples. Cette ‘simplicité’ est la qualité mystérieuse que beaucoup prétendent trouver dans mon œuvre. »

« La victoire des dictatures a été rendue possible par la mentalité malade de l’humanité européenne que les démocraties n’ont su maîtriser ni économiquement, ni socialement, ni psychologiquement. » WR
p. 17.

« L’économie sexuelle n’a rien à voir avec aucune organisation politique ou idéologie existante. »

Je ne crois pas que l’humanité, même européenne, soit malade faute de maîtrise des démocraties, tant économique que sociale et psychologique. Non, je crois que les dictatures ont été possibles par le fait de l’intoxication psychosociale de l’économie, maîtrisée à mauvais escient par les démocraties, que ce soit la social-démocratie luthérienne ou les démocraties, sans racines autres que le profit, d’une manière ou d’une autre.

Or le premier profit physique, psychique et social puis économique est bien l’abus sexuel de l’autre.

« La mauvaise interprétation sociale de la vie d’amour ‘naturel’, le parti-pris de la refuser aux enfants et aux adolescents, représentent une situation typiquement humaine s’étendant bien au-delà des limites d’un État ou d’une collectivité. » Ici l’idéalisation rousseauiste de l’enfant naturellement bon ne tient pas devant l’expérience scolaire des viols permanents accentués par les états de guerre.

Ceux « qui reconnaissent l’identité scientifique du concept de Dieu avec la loi naturelle » WR
p. 17 amènent à un scientisme naturiste ou naturaliste.

En effet, l’identité du concept de Dieu et de la loi naturelle n’est identique qu’analogiquement par image et ressemblance à un Dieu éternel, Être par excellence. Sinon cette loi naturelle induit à un inceste-dieu visqueux [5].

« Il est temps de le reconnaître honnêtement : la dictature autoritaire n’existe pas seulement dans les États totalitaires. On la trouve dans les Églises comme … dans les régimes parlementaires. C’est une tendance humaine générale, qui doit son existence à la répression de la fonction vitale. » WR p. 18.

C’est bien exact, cette tendance est celle des monomanies qui refoule chez les autres et les fonctions de l’âme qu’elles tendent à vouloir assujettir et, de même, les deux fonctions sexuelles.

La dictature totémique atteint les fonctions de l’âme colonisées par les monomanes de ces mêmes fonctions. La dictature tabou atteint les deux fonctions sexuelles, celle de chaque sexe, annexées en une terre brûlée. La répression des six et huit fonctions vitales est le fruit des monomanies bisexuelles.

« La mystification du processus vital, le déficit véritable d’énergie matérielle et sociale, la peur de la responsabilité de diriger sa propre vie, et, par conséquent, le désir ardent d’une sécurité illusoire et d’une autorité passive ou active » WR p. 18, tels sont, selon Reich, les éléments fondamentaux de la dictature autoritaire.

Pour en arriver là, il faut bien mystifier pour exploiter

et la pensée des autres

et le sentiment de l’autre

et l’intuition d’autrui

et la sensation des individus.

Sans oublier la sexualité féminine et la maternité, la sexualité virile et la paternité.

11 décembre 2006

« L’amour, le travail et la connaissance sont les sources de notre vie.

Ils devraient aussi la gouverner. » [6]

Oui, c’est vrai : l’amour nous sort de la première vexation de Freud d’être ou de se croire le centre du monde.

Le Dr Judith me téléphone du Caire : « Je découvre que le bonheur est simple » dit-elle ! ^[7]

Le travail nous sort de la deuxième vexation de Freud comme quoi nous descendons du singe. Je dis que moi, je suis fier de descendre de l’ours et de travailleurs insignes que furent mes parents, ma famille élargie. Le travail, qui viendrait de la torture par emphase, en fait, vient de trabs, poutre qui a donné travée et entrave pour qui travaille le bois et troba pour les lithuaniens.

La connaissance nous fait quitter l’inconscient, cette mémoire qui stagne et fait notre troisième vexation freudienne.

La connaissance est le fruit de l’âme qui connaît selon les quatre horizons psychiques.

- Elle connaît, tels la plante et l’animal, par la sensation. Elle le fait par ses cinq sens que veulent ignorer les avorteurs légaux puisqu’ils se forment les cinq premiers mois de la grossesse.

- Elle le fait par le 6^ème sens, celui de l’intuition dont la liberté intérieure existe selon notre esprit humain ancestral, mais chez d’autres esprits aussi. Cette intuition se développe et se situe depuis l’utérus où elle pousse l’enfant à vouloir venir au monde et à naître. Notre monde moderne actuel est hémiplégique en notre âme, au nom d’une science matérialiste et objectivante.

- La connaissance quoique dévalorisée tire son premier jugement du sentiment qui s’appuie sur le premier sentiment, l’expérience de son intuition personnelle. Quand il ne s’appuie que sur la sensation, il est dit instinctif et animal. Ce sentiment personnel, inter-subjectif, affectueux, amoureux, social, professionnel, cosmique, politique, religieux ou spirituel, est à l’origine de toute sagesse qui est l’art de savourer [8] le réel qu’on appréhende, imagine ou invente, au sens d’inventorier.

- La connaissance, dont la Tour Eiffel de 1899 à Paris est le symbole, se veut objective. Elle est acte mental et le fruit de la pensée noétique, intellectuelle.

L’« abîme apparent » qu’évoque Wilhelm Reich en sa préface, p. 11 de l’édition 1970 de l’Arche, quand il a dit passer du domaine de la psychologie à celui de la biologie, est dû à l’hémiplégie psychique actuelle.

Science sans conscience n’est que ruine de l’âme exprime bien ce ravin, cette géhenne ou vallée des poubelles à Jérusalem, où l’on sacrifiait les bébés au dieu Moloch. Cette hémiplégie cause bien des fausse-couche, des morts subites du bébé et des carrières perdues.

Wilhelm Reich achevait en 1940 son introduction en ces termes : « Nous pouvons trouver à nous consoler dans le fait que les racines de la science poussent infiniment plus en profondeur que celles du désordre fasciste d’aujourd’hui. » WR p. 24.

Les racines de la science sont quatre donc : la sensation, l’intuition : nos fonctions d’expérience ; le sentiment, la pensée : nos fonctions de jugement.

Ajoutons notre sexualité à ces quatre mouvements de l’âme, du corps et de la liberté intérieure.

Et nous découvrons deux incisions qui génèrent quatre fonctions sexuelles. La petite incision séminale de la verge virile, la grande coupure de la vulve féminine. Ajoutons l’ouverture du col de l’utérus d’où surgira le bébé de la mère. Mais aussi le col de l’urètre géniteur du père.

Les quatre fonctions sexuelles sont quatre ouvertures du don de soi, alors que les quatre fonctions de l’âme sont quatre appréhensions, saisies ou prises du réel qu’on ramène à soi pour son expérience, pour sa compréhension de l’autre et du monde, du cosmos. Les fonctions sexuelles sont dons au monde.

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3 janvier 2007

Introduction

« C

ertains psychanalystes voudraient que je retourne à la psychanalyse. Les sociologues désirent me reléguer dans les sciences naturelles, et les biologistes dans la psychologie.

Le problème de la sexualité, par sa nature même, s’insinue dans chaque branche de l’investigation scientifique. Son phénomène central, ‘l’orgasme’, est situé au carrefour des problèmes nés dans les domaines de la psychologie, de la physiologie, de la biologie et de la sociologie. Il n’est pas d’autre champ de l’investigation scientifique qui se prête autant à une démonstration de ‘l’unité de fonctionnement du vivant’, ou qui nous préserve aussi sûrement contre l’horizon rétréci du spécialiste. » WR p. 11. Je crois entendre le docteur Autin.

« L’économie sexuelle est devenue une branche neuve, indépendante, de la science. Elle a ses méthodes et ses découvertes propres. C’est une ‘théorie scientifique de la sexualité fondée sur des recherches expérimentales’. » WR p. 11.

J’ai remarqué que les femmes sont plus à l’aise et plus ouvertes à la sexualité et à la sexologie que les hommes, parce que plus conscientes de leur sensualité.

Moi-même j’ai travaillé Laforgue avant Reich. Et le mot orgasme me semble toujours peu adéquat. J’ai pu reprendre cette étude en posant une hypothèse de différenciation entre l’orgasme réactif physique habituel et cette liesse, de laetitia en latin, qui ne se vit qu’à deux et parfois que trois fois dans une vie. Cette liesse jaillit d’un « lieu intérieur » qui inonde l’être tout entier.

« Le lieu nous marque plus expressément la situation que la grandeur ou la figure … de sorte que si nous disons qu’une chose est en un tel lieu, nous entendons seulement qu’elle est située de telle façon à l’égard de quelques autres choses ; mais si nous ajoutons seulement qu’elle occupe un tel espace ou un tel lieu, nous entendons outre cela qu’elle est de telle grandeur et de telle figure qu’elle peut le remplir tout justement ». [9]

D’après Alain Rey, dans Le Robert, Dictionnaire historique de la langue française, liesse est un « mot de la langue rustique signifiant fertilité, fécondité, dérivé de laetare … fumer la terre ». J’ai vu, trois femmes enceintes en une seule fois, malgré leurs préservatifs et l’une fut sûre de l’être ce même jour.

Allégresse et liesse seraient liées « aux sentiments d’une société rurale et religieuse ». Je crois que cette allégresse correspond effectivement à ce sens sublime de l’orgasme. L’orgasme est d’ailleurs lié aux « organes » comme nous disons. Organ veut dire plein de sève, en parlant d’une terre fertile pleine de plantes, de fruits mûrs ; il signifie déborder d’ardeur, de désir amoureux.

Orgé est rapproché du sanskrit Urja vigueur.

En 1777, l’orgasme, c’est le « point le plus haut de l’excitation sexuelle » employé « d’abord à propos de l’érection masculine, puis de l’émission de sperme, et ensuite en parlant de la femme dans ‘avoir un orgasme’ ». [10]

Orgie eut d’abord le sens de « transports de l’amour », puis dériva dans les débordements sexuels enthousiastes, en groupe.

Les orgasmes, comme l’orgue des fêtes de carnavals, comme les grandes orgues des célébrations, sont des fêtes de la nature féminine et masculine.

La liesse comprend encore la fécondité, la fertilité, la grandeur, la figure, l’image et ressemblance de tout amour en ce même espace de l’union qui devient grâce et plénitude. Il y a dans cette liesse le monde entier, une union cosmique, une analogie à l’acte créateur jusqu’en la procréation.

L’orgasme, c’est une émotion sexuelle spécifique de l’être humain qui donne et se donne avec plaisir.

La liesse, c’est une joie où le don et sa réception se dépassent dans une relation, tant au passé génétique qu’à la génération qui vient.

Tout ramener à l’orgasme n’implique pas un couple stable, et certaines femmes évitent l’orgasme par exigence de la liesse qui, amour, est ce qui dure.

« Le travail de plusieurs générations sera nécessaire pour obtenir que la sexualité soit prise au sérieux aussi bien par les savants officiels que par les profanes. Selon toute probabilité, elle ne le sera pas avant que des problèmes de vie et de mort ne contraignent ‘la société elle-même’ à en venir à comprendre et approfondir le processus sexuel, et non seulement à protéger ceux qui l’étudient mais à entreprendre elle-même cette recherche. L’un de ces problèmes de vie et de mort est le cancer. Un autre est cette ‘peste psychique’ qui suscite les dictatures.

L’économie sexuelle est une branche des sciences naturelles. En tant que telle, elle ne doit pas avoir honte de son objet, et tout savant incapable de surmonter l’anxiété sociale de la diffamation qui peut l’atteindre parce qu’il étudie les faits sexuels mérite d’être rejeté, car elle est inévitablement liée à l’éducation actuelle. » WR p. 13.

Certes, l’anxiété d’une personne quoique mature, et au dernier stade de la névrose, reste dépendante du sur-moi parental.

L’orgasme touche à la fois à l’action de fécondation de l’adulte et à la rencontre de l’ovule avec le spermatozoïde choisi.

La liesse qui engendre des liesses populaires, dont le souvenir est propre aux généalogies des peuples, est union cosmique et divine que seuls devinent ceux qui l’ont vécue. Et tous la désirent au-delà des sursauts de l’organisme, des grandes orgues des organes, des ressacs de l’amour, des ressauts de la tendresse, des resserrements de l’affect et du ressort puissant de la passion.

Hier à Vauhallan, un juriste me parle des trésors du pays. Là, sur la hauteur, devant nous, un officier norois du roi Childéric fut déposé dans la crypte de l’église. En partance depuis ce lieu pour le Walhallah des Vikings, il sera des héros reçus par les Walkyries au ciel des Norois.

Certes l’attendit le nectar de l’Olympe et l’ambroisie de l’Eden.

Palaiseau viendrait, sous le règne du fils de Clovis, du Petit Palais de Clodomir, et Vauhallan du Walhallah d'un de ses officiers vikings enterré là.

« Il est bon d’écrire des biographies scientifiques quand on est jeune, à un âge où l’on n’a pas encore perdu certaines illusions sur la disposition de ses contemporains à accepter une connaissance révolutionnaire. Lorsqu’on a encore ces illusions, on peut creuser jusqu’aux vérités fondamentales … » WR p. 12. Quand on entend une Edith Piaf, ce n’est pas une illusion :

« Quand il me prend dans ses bras, il me parle tout bas, je vois la vie en rose. Il me dit des mots d’amour, des mots de tous les jours … Il me l’a juré pour la vie … des nuits d’amour à n’en plus finir, un grand bonheur qui prend sa place … à en mourir. Une part de bonheur dont je connais la cause … »

« Lorsqu’on a encore ces illusions », dit Reich, on peut « résister à toutes les tentations de ... sacrifier les vérités découvertes à la paresse de la pensée ou au besoin de préserver sa tranquillité d’esprit. »

« La 'sexualité', selon l’attitude dominante d’aujourd’hui, est une offense. Il est trop facile de reléguer dans l’oubli sa signification pour la vie humaine. » WR p. 12-13.

Je participai à un congrès européen sur Gabriel Marcel où je rencontrai l’acteur Alain Cuny. Le président Henri Gouhier eut, vers nous autres jeunes, ce regard qui reconnut la flamme créatrice.

Ce fut notre baptême du feu. De même, la parole donnée à Copenhague en 1980 par Ada Abraham à propos de la mort, fut notre circoncision bien applaudie. Depuis, nous n’avons jamais végété, gardant la « rue de notre amour » au-delà des pestes de l’Adfi qui nous salissent et atteignent à en devenir endémiques.

Si l’orgasmothérapie de Reich n’est qu’un pas de clerc et n’est pas si clair, Reich a ouvert une porte sur un seuil, comme disent les philosophes, le seuil de la puberté et donc des Déplacements névrotiques adolescents, adultes et matures.

« Les hommes d’aujourd’hui sont ainsi faits : ils réagissent avec un rire gêné ou par un ricanement lorsqu’on aborde ce qui est au cœur de leurs désirs et même de leurs sentiments religieux. » WR p. 13.

C’est la défense des agapètes et des périscopales, pâles images du nom de l’Epoux et de l’Epouse. Craignant tant la hiérogamie des hystéro-mystiques, elles s'y étalent.

« Ce n’est pas le pipi de n’importe qui » chantait Bourvil. Et par la science des cathos qui ont la colique, ils sont trop universels, comme la Tour Eiffel érigée en lumière cartésienne qui pense et sait tout, sauf le doute constructif et ces illusions utopiques qui restent stables, comme le Mont Blanc et l’Everest ou les fosses du Pacifique.

Va-t-on « sauver l’honneur de la recherche scientifique sexuelle » ? ou bien chantera-t-on : « Je l’aime trop mon gigolo » ? Mon phallus sera mon fantasme endormi des chercheurs qui cherchent toujours, quitte à ne rien trouver. Ils seront les gigolos de la pensée unique.

« Car l’univers fasciste pourrait triompher de nouveau, comme il le fit en Europe, et menacer d’anéantissement notre dur travail, le parti des politiciens et des psychiatres moralisateurs de l’école de l’hérédité aidant. »

« La théorie de l’économie sexuelle peut s’expliquer en quelques phrases :

La santé psychique dépend de la ‘puissance orgastique’, c’est-à-dire de la capacité de se donner lors de l’acmé de l’excitation sexuelle, pendant l’acte sexuel naturel. » WR p. 14.

Cette capacité de se donner reste fondamentale, si l’on veut bien ne pas barrer la route de la source et du torrent.

« Sa base est l’attitude caractérielle non névrotique de la capacité d’aimer.» WR p. 14.

La névrose de caractère, c’est de vouloir tout seul être le père, la mère, l’enfant, dans chacun des trois lits. C’est encore de siéger sur le siège du père, celui du fils, de la mère, et de manger aux écuelles de la mère, du père et de l’enfant.

Or le bonheur est le fruit de la castration triple, après la sortie par la fenêtre de notre Boucle d’or, qui ainsi est accouchée par forceps.

Quant à Peau d'âne, en tuant symboliquement l’âne du père adorateur de sa fille, elle règle son œdipe.

Ses trois relations narcissiques d’être le soleil : l’enfant ; la lune : la mère ; le ciel : le dieu, nécessitent un œdipe ici sur le meilleur ouvrier du père, l’âne aux écus d’or qu’elle imite au travail comme fille de ferme.

« Les troubles psychiques sont les effets des perturbations sexuelles qui découlent de la structure de notre société. »

La structure de la société surgit du binôme parental masculin – féminin, qui se donne en amour et se redonne en amitié, puis en amour éducatif. Les perturbations sexuelles seront de mettre parents, beaux-parents, grands-parents puis enfants et adolescents dans une participation au consentement sexuel mutuel, excitant certes, mais vain et culpabilisant.

« Pendant des milliers d’années, ce chaos a favorisé l’entreprise qui tendait à soumettre les individus aux conditions existantes par l’intériorisation de contraintes extérieures imposées à la vie. Son but est d’obtenir ‘l’ancrage psychique’ d’une civilisation mécanisée et autoritaire en ôtant aux individus leur confiance en eux-mêmes. » C’est pourquoi dans notre société de consommation orale, voire fœtale, nous avons institué la restauration du nom de la mère, donc l’instauration de la confiance en soi d’où naît le premier désir, la naissance de Vénus, et la première objectivation qui échappe à la pensée unique de type paranoïaque.

« Le comportement antisocial naît de ‘pulsions secondaires qui doivent leur existence à la répression de la sexualité naturelle’. » WR p. 14.

C’est ainsi que naissent les quatre psychopathies de l’obsession sociale océanique ou métaphysique par répression de la sexualité naturelle par les bisexuels dominants.

Je connais plus de gens qui quittent l’amour pour le pouvoir que le contraire, et l’on commence par l’amour, on finit par le pouvoir, disaient La Bruyère et La Rochefoucauld.

« L’individu élevé dans une atmosphère de négation de la vie et du sexe acquiert un ‘plaisir-angoisse’ (la peur de l’excitation de plaisir) qui est représenté physiologiquement par des spasmes musculaires chroniques. » WR p. 14. Il s’agit là, me semble-t-il, d’angoisse métaphysique qui touche les bisexuels, seconds en leur société.

« Ce ‘plaisir-angoisse’ est le terrain sur lequel l’individu recrée les idéologies qui nient la vie et qui forment les bases des dictatures. »

Toutes les têtes sociales secondaires par leurs envies du pouvoir cherchent l’idéologie qui captera la vie et sera la base de la dictature océanique. L’angoisse de tous les grands cadres !

« C’est le fondement de la peur de vivre d’une manière libre et indépendante. Il devient la source où toutes les activités politiques réactionnaires, où tous les systèmes de domination d’un individu ou d’un groupe sur une majorité de travailleurs puisent leur force. C’est une angoisse bio-physiologique. » C’est propre à l’hystérie d’angoisse paralysante de l’adolescence.

« Elle constitue le problème central de la recherche psycho-somatique. »

En effet, l’apparition de la sexualité sur terrain infantile névrotique, caractériel et angoissé, a des répercussions sexuelles qui, refoulées par le trop du phallus omnipotent, vont se somatiser chez les mères inconditionnelles de ces phallus. [11]

« La structure caractérielle de l’homme d’aujourd’hui (qui perpétue une civilisation patriarcale et autoritaire vieille de quelque quatre à six millénaires) est marquée par une ‘cuirasse contre la nature en lui-même et contre la misère sociale extérieure à lui-même’. » WR p. 15. Ne serait-ce que l’attitude de diviser pour régner, c’est bien là une des sources de tous nos clivages, voire de la désertification du monde producteur oral et fœtal, prolétaire et sous-prolétaire.

Par ailleurs « cette cuirasse du caractère ‘contre la nature’ est à la base de la solitude, de l’insécurité, du désir ardent d’autorité, de la peur de la responsabilité, de la quête d’une mystique, de la misère sexuelle, de la révolte impuissante, de la résignation à un type de comportement pathologique et contraire à la nature. » WR p. 15. C’est là ce « mur », ce « mur autiste » qui ne veut rien entendre de la société qu’à travers son cocooning utérin. Quant aux structures caractérielles, elles viennent de ce fameux noyau caractériel urétral qui prépare toutes les formes de bisexualités et de totalitarisme sexuel. [12]

Enfin la civilisation patriarcale et autoritaire tient, semble-t-il, du phallus paranoïaque : « Les êtres humains ont adopté une attitude hostile contre ce qui, en eux-mêmes, représente la vie, et se sont éloignés d’elle. » WR p. 15. Le paranoïaque est hostile à l’image de sa mère qui, justement, représente la vie et dont il se nourrit.

« Cette aliénation n’est pas d’origine biologique, mais d’origine sociale et économique. On ne la trouve pas dans l’histoire humaine avant le développement de l’ordre social patriarcal. » WR p. 15.

En fait, l’enfant puis l’adulte tente d’entrer dans la petite société du couple parental et de sa petite famille, et il le fait avec une énergie pulsionnelle qui augmente, diminue, se met en opposition, s’investit. Dans l’ordre social patriarcal, l’enfant passera de la relation bipolaire enfant-mère à la relation triangulée enfant, mère et père.

J’avais noté dans mon analyse un sentiment abandonnique, vite repéré grâce au récit de ma mère prostrée devant les baïonnettes allemandes fouillant le foin où étaient les soldats français, quand je n’avais que huit jours et que son lait tourna en sang. Mais ce n’est que l’an passé, devant Huong Tam qui venait de quitter son orphelinat du Vietnam et précisément son médecin, que je fus confronté à une émotion puissante, justement abandonnique et irrépressible. Je réalisai alors que je vivais un réel abandon lors du départ de Louis Boulon, le dernier français à quitter la ferme. Cela eut lieu lors de l’ouverture de la ligne de démarcation entre la zone occupée et la zone libre.

De même le « lâchage » de l'évêque de Versailles, me refusant d’être parrain de Valérie. [13] Elle a 30 ans, trois enfants et ce refus est donné sous le prétexte des diffamations ordurières transmises par Mme le Her, [14] chef de personnel d’Aigrefoin, un centre d'handicapés. Ce me fut très pénible et augmente mon arythmie, qui culmina ce Noël quand Mgr Aumônier alla passer Noël à Aigrefoin, corroborant les dires de la chef qui refuse de s’excuser et même de pardonner à Valérie, a-t-elle affirmé devant elle et leur curé.

Je pense aujourd’hui que cette Mme le Her a fait part à sa catéchisée de ce qu’elle avait reçu des « Hautes instances » du diocèse, comme elle l’a dit.

Ainsi l’évêque la remercie de ses bons services et de son infamie à mon égard.

Je réalise que nos « focos » parisiens refusent notre nature et nos fonctions d’expérience au nom de leur culture « catho » et rationnelle. Ils refusent notre recherche et leur propre instinct au nom de leur morale culpabilisante calomniatrice, dont est manifeste la dérive homosexuelle que j’ai, chez 40 cas, soignée et guérie. Quant à la pédophilie, je ne l’ai apprise que l’an passé. Ils refusent notre travail, comme le déclarait vers 1980 Mgr Lustiger, palliant de son autorité judéo-chrétienne à un amour qu’il n’a guère eu à notre égard, ni à l’égard de ceux qui sont dans le pathos, à savoir la douleur psychique de cette homosexualité qui est soit héritée de l'œdipe du 2^ème ou du 1^er type, soit choisie après la résolution des trois œdipes.

L’on peut encore refuser la sexualité au nom d’un accomplissement de soi supérieur en ambition. Les gens, encore dans les nébuleuses des psychoses latentes, introjectent un amour christique. Et par une « humilité » autoritairement imposée, ils promeuvent leur phallus de la mère. D’où les dérives inverties lesbiennes et homosexuelles et pédophiles ou pédérastes.

En effet, l’enfant, identifié à la mère aimant la seconde mère de l’œdipe des ethnologues, risque de glisser vers Lesbos chez les filles et l’inversion chez les garçons, avec la découverte de l’amour qui est certes une bonne nouvelle. Puis dans l’œdipe du 3^eme type, la fille restée entre les deux mères devient le phallus, le poulain de ses éducatrices, donc homosentimentale, et, l’occasion faisant le larron, elle découvre l’expérience de Lesbos et des Amazones, sacrifiant la moitié de leur féminité ou attirant ainsi les garçons invertis à l’image de leurs mères.

Le garçon, lui, devient soit une bonne mère, un papa poule ou un petit jouet sentimental pour les phallus des mères et des couples symboliques. On le retrouvera dans ceux qui quittent l’amour pour le pouvoir, tel le grain d’orge qui se bouge et monte dans la manche. Ils seront les chouchous dans les manches des supérieurs religieux, dont l’esprit n’est pas si saint ni sain mais trop animiste.

Enfin, la conscience morale étant libre de ses actes, où l’amour de couple est reconnu, certaines personnalités après symbolisation des trois œdipes (à Thèbes, Corinthe et Colone) opteront pour l’homosexualité proprement dite en connaissance de cause de l’hétérosexualité elle-même.

Une revue est tombée dans ma boîte à lettres. Je lis : « Acquiers la paix intérieure et des milliers autour de toi trouveront leur salut » de Séraphin de Sarov. C’est la réponse à la névrose obsessionnelle sociale où la bisexualité est duelle et défi permanent à l’intérieur de soi. Je lis encore sous l’image d’une femme au châle vert et aux yeux bleu-vert :

« Quelle direction prendra notre âme ? Celle que nous lui aurons donnée sur la terre » remarque Jean-Marie Vianney, le curé d’Ars.

L’hétérosexualité après œdipe, comme l’homosexualité sexuée, est un choix, un projet de l’âme capable d’être libre.

« Cette ‘unité de la culture et de la nature, du travail et de l’amour, de la morale et de la sexualité’, que l’humanité attend depuis toujours, cette unité restera un rêve aussi longtemps que l’homme ne permettra pas la satisfaction des exigences biologiques de l’accomplissement sexuel naturel (orgastique) », écrit Reich. J’ajouterai même : l’exigence de liesse personnelle et sociale.

« Jusque-là, la vraie démocratie et la liberté responsable demeureront une illusion. » WR p. 15.

En effet, il y a toujours des gens plus égaux que d’autres. Ce qui différencie l’hétérosexualité et l’homosexualité, c’est non pas la différence anatomique mais pour l’hétérosexualité, c’est l’égalité dans la liberté et la différence, et pour l’homosexualité c’est l’inégalité par la domination et la soumission.

Une jeune schizophrène catatonique, mère d’un enfant, cria après des semaines de silence éprouvant et de prostration : « Jésus ! » Puis : « Baise-moi ! » puis : « Encule-moi ! ». Le langage social populaire le dit bien : « Tu as couché avec le patron » ou bien : « Tu t’es fait … entuber », tu es une « pédale », tantôt en haut tantôt en bas.

« … Et la soumission sans espoir aux conditions sociales existantes caractérisera la vie humaine. » WR p. 15. C’est l’esclavagisme ou le servage de la société de consommation, voire des producteurs que l’on impose aujourd’hui.

« L’anéantissement de la vie prévaudra ». Et c’est là l’objet de la 3^eme guerre mondiale où toute ethnie peut être en danger, « … ne fût-ce que dans l’éducation obsessionnelle, dans les institutions sociales obsessionnelles, ou dans les guerres ». L’obsession sectaire-antisectaire en est une ; et c’est une guerre.

Nous voilà loin de « l’économie du salut » de l’Église et d’une vraie catharsis qui nettoierait les effets d’une névrose de guerre et de ses traumatismes qui durent depuis 20 ans.

MM. Laplanche et Pontalis à propos de la névrose traumatique déclarent : Un traumatisme, c’est « un choc trop intense, un afflux d’excitation excessif eu égard à la tolérance du sujet », lequel provoque des troubles. [15]

Les traumatismes sont bien plus sociaux que sexuels. Donc ils relèvent de cette bisexualité inhérente à toute perversion, inconsciente ou non. Ceci est propre à certains « cas rebelles », qui font invoquer la force respective des instances en présence, notamment la force constitutionnelle ou actuelle des pulsions.

Et ceci arrive au moment où je reste en faiblesse dans mon contre-transfert de groupe. Valérie veut se former à être analyste. Avec elle, je me retrouve en la position initiale de ma vie quand, en position fœtale automutique, donc « masochique utérine », je portais ma mère dés ce début de la guerre de 40, car elle avait vécu elle-même difficilement le début de la 1^ere guerre mondiale en naissant le 17 juillet 1914.

Freud dit que la poussée de la pulsion se définit comme « la quantité d’exigence de travail imposée au psychisme »[16]. Ce fut pour ma part un traumatisme tel que depuis le jour où l’on m’a dit « niet » pour être parrain à ce baptême, je ne pus ces quelques semaines-là continuer mon travail de recherche. Je me reposai et continue, lisant des bandes dessinées et un livre imagé sur les croisades, enfin l’histoire des Conciles œcuméniques. Or, j’ai perdu mes notes sur les huit premiers d’Orient et, au 6 juin 2007, ne les retrouve plus, les ayant confiées à taper le jour où un Archevêque byzantin vint chez moi.

Depuis l’ordre patriarcal, dit Reich, « le devoir a remplacé le plaisir naturel de travailler et d’agir » WR p. 15. C’est le monde de l’apprentissage névrotique.

« La structure caractérielle moyenne des êtres humains s’est modifiée dans la direction de l’impuissance et de la peur de vivre, de sorte que les dictatures ont pu, non seulement trouver un terrain pour s’y établir, mais se justifier en mettant l’accent sur les attitudes humaines existantes, telles que le manque de responsabilité et l’infantilisme. La dernière catastrophe internationale est l’effet ultime de cet éloignement de la vie. »

Le noyau caractériel, centre de la 3^ème « toute-puissance », après celle du noyau paranoïaque déchaîné à la première guerre mondiale, et après celle du noyau autiste caché, masqué, lors de la seconde guerre mondiale, amène à vivre l’impuissance et la peur devant les caractériels des écoles primaires où de futurs dictateurs s’exercent déjà, rendant dépressifs, irresponsables leurs instituteurs, et infantiles leurs éducateurs. Voir les talibans du Pakistan. Taleb signifie instituteur en école coranique.

« La formation du caractère sur un mode autoritaire a pour point de départ, non pas l’amour parental, mais la 'famille de type autoritaire'. Son principal instrument est la suppression de la sexualité chez l’enfant et chez l’adolescent. » WR p. 15.

L’amour parental coupable peut générer la faiblesse névrotique, jugulée par le sur-moi.

Mais « la famille de type autoritaire » est la famille où sévit le phallus de la mère.

Dans l’œdipe du 2^ème type, c’est la famille où quelqu’un est le centre du monde, avec son phallus maternel autiste. C’est le complexe de Nut qui égale la voûte terrestre et dont l’autoritarisme est envoûtant car maternant en fausse sublimation. Le complexe de Nut est manifeste dans l’empire grec d’Alexandre le Grand.

Dans l’œdipe du 2^ème type, cela peut être aussi la famille où quelqu’un descend du singe, pour « singer » sa mère et imposer le phallus de Gleb à la déesse égyptienne du ciel. Ici, le complexe infantile est de type paranoïaque et phallique. L’autoritarisme du phallus de Gleb se dresse vers cette mère posée en déséquilibre et en démesure comme la voûte atmosphérique. Le complexe de Gleb est évident dans l’empire napoléonien.

Après le phallus maternel autiste du type hitlérien de la dernière guerre mondiale de 1940-45 et le phallus infantile paranoïaque du type de la première guerre mondiale de 1914-18, il y a le phallus du couple parental et des mères archaïques à la fois, qui capte les six horizons triphalliques et ambivalents. Avec lui, il y a fausse symbolisation. Tout le sexe pour un seul sacrifie l’affect de l’enfant et la passion sexuée de l’adolescent.

On retrouve les « trois noyaux » dans les bisexualités où se brisent les couples.

« En raison de la cassure qui s’est produite dans la structure caractérielle de l’homme d’aujourd’hui, on tient pour incompatibles la nature et la culture, l’instinct et la morale, la sexualité et l’accomplissement de soi. » WR p. 15.

Certes, le sens de ce mot chez Reich diffère du nôtre dans la névrose caractérielle mais n’y est ni contraire ni contradictoire.

Je trouve ici la clef de la fameuse incompatibilité que les focolarini nous reprochent avec eux et avec « leur » église. La toute-puissance archaïque de la paranoïa n’est pas vertu ecclésiastique, ni la règle d’amour et du respect des parents, même névrosés.

Loupiac aussi croyait incompatible mon analyse personnelle et l’exercice du Cri primal, reichien en quelque sorte. Il est mort. Et il ne le serait pas, dira sa femme, s’il avait travaillé avec notre groupe.

« La sexualité et l’angoisse sont les directions opposées de l’excitation dans l’organisme biologique : ‘l’expansion du plaisir’ et la ‘contraction de l’angoisse’. » WR p. 16. « L’expansion du plaisir » se fait d’autant mieux que l’ouverture de la féminité et l’ouverture de la virilité sont concomitants et s’ajoutent et même s’amplifient avec le bonheur amoureux. A la bonne heure, l’angoisse est bien opposée au désir, vu que l’un et l’autre sexe deviennent obstacles à l’autre et réciproquement. L’angoisse suppose deux partenaires affectifs, parents, ou frère et sœur qui rivalisent, ou encore deux partenaires sociaux ou sexuels qui eux aussi rivalisent.

« La victoire des dictatures a été rendue possible par la mentalité malade de l’humanité européenne que les démocraties n’ont su maîtriser ni économiquement, ni socialement, ni psychologiquement. » WR
p. 17. La bisexualité sociale est un défi : Ôte-toi de là que je m’y mette ! de même sur le plan psychologique, donc sexuel ; et encore sur le plan économique où le fort domine le faible.

« Le refoulement sexuel, la rigidité biologique, le moralisme et le puritanisme ne se limitent pas à certaines classes ou à certains groupes de la population. »

« L’élucidation de la fonction du vivant ne constitue une menace que contre ‘une seule’ attitude, contre ‘un seul’ ordre social et moral : ‘le régime dictatorial autoritaire de toute espèce qui, par sa morale obsessionnelle et par son attitude obsessionnelle envers le travail, tente de détruire la décence spontanée et l’auto-régulation naturelle des forces vitales.’ » WR p. 18.

« … La grande tâche consiste à substituer au chaos sexuel, à la prostitution, à la littérature pornographique et à la débauche sexuelle, le bonheur naturel en amour, garanti par la société. Cela n’implique aucune intention de ‘détruire la famille’ ou de ‘miner la morale’. »

« La connaissance, le travail et l’amour naturel sont les sources de la vie. » WR p. 19.

« ‘Le gouvernement du peuple par le peuple, pour le peuple’ ou ‘liberté, égalité, fraternité’ … ‘Ôtez tous les obstacles qui se trouvent sur la voie de leur réalisation’ … Ne simulez pas la démocratie ! Autrement le fascisme gagnera partout !’ »

6 janvier 2007

« La névrose collective » est « telle qu’elle se matérialise dans les dictatures de toute espèce et dans les incohérences politiques. » WR p. 20.

« … Élevés pour devenir mécaniquement obéissants, les hommes 'volent' la liberté pour eux-mêmes, ils 'tuent' ensuite le champion de leur liberté et se la font enlever par un dictateur. » WR p. 21.

« La dictature est enracinée dans la peur irrationnelle de la vie chez la plupart des individus. » WR p. 22. C’est la puissance de l’Adfi et d’autres aveugles similaires.

« L’homme est faible là où lui manque le savoir. » Mais science sans conscience n’est que ruine de l’âme car l’intelligence porte à savoir. Mais la vraie liberté porte à agir en conscience.

« ‘La liberté du culte’ demeure une dictature tant qu’il n’existe pas en même temps de ‘liberté pour la science’. »

La monomanie atteint autant le sacré-profane de l’intuition, en effet, que l’art de la pensée ou l’amitié du sentiment, voire la liberté morale de la sensation.

Mai 1968 en France ouvrit cette porte.

« Nous devons décider si 'Dieu' est une figure barbue toute-puissante dans le ciel ou la loi cosmique de la nature qui nous gouverne. C’est seulement lorsque Dieu et la loi naturelle se rencontrent que la science et la religion peuvent se réconcilier. Il n’y a qu’un pas sur la voie de la dictature entre ceux qui représentent Dieu sur terre et ceux qui veulent le remplacer sur terre ...

… ‘Le comportement moral naturel suppose la liberté du processus sexuel naturel’. Réciproquement, la morale obsessionnelle et la sexualité pathologique vont de pair …

… La dictature est toujours plus facile que la ‘vraie’ démocratie » WR p. 23. Au premier abord !

« ‘Ce qui est vivant est en soi raisonnable'. Si on ne lui permet pas de vivre, il devient une caricature …

… Lorsque la vie est une caricature, elle ne peut que créer la terreur. » WR p. 23-24.

« Les racines de la science poussent infiniment plus en profondeur que celles du désordre fasciste d’aujourd’hui. » [17] WR (1940), p. 24. Et en 2007, ce désordre au nom de l’ordre de la pensée unique s’est aggravé.

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Chapitre I
La biologie et la sexologie avant Freud

6 janvier 2007

« M

a position scientifique actuelle … a eu son origine dans le séminaire de sexologie de Vienne (1919-1922) ...

… Affamé par le désœuvrement de quatre années de guerre (1914-1918) … je bondissais vers tout ce qui valait la peine d’être connu sur mon chemin …

… Par hasard … je fis connaissance avec la psychanalyse. En janvier 1919, un bout de papier circula … On y expliquait la nécessité d’un séminaire sexologique … Je me rendis à une réunion … Ce sujet … était négligé par l’Université. » WR p. 25.

« Dans mon journal à la date du 1^er mars 1919 : ‘Peut-être ma morale objecte-t-elle contre cela. Néanmoins, d’après ma propre expérience et mes observations sur moi-même et les autres, je suis maintenant convaincu que la sexualité est le centre autour duquel tourne toute la vie sociale, aussi bien que la vie intérieure de l’individu’. » WR p. 26.

Anne Brenier approuva une de mes réflexions : « Dom Guéranger, le fondateur de Solesmes, disait que le désir fait les saints ». C’est tout à fait vrai, dit-elle !

Oui, le désir appelle ce qu’il n’est pas et n’a pas encore. Or il y a trois désirs sexués et deux sexes.

L’un attire le féminin ! L’autre attire le masculin ! Et les deux sexes sont attirés par le Trois fois Saint.

Ajoutons que l’enfant attire la maternité. Et que les enfants suscitent la paternité.

La sexualité n’est pas un centre mais un appel à l’autre.

Les « premières conférences auxquelles j’assistai posaient la sexualité comme un phénomène bizarre. » WR p. 26. A l’Institut de la « Chapelle près Sées » au pré-séminaire, j’eus le même sentiment devant l’angoisse du professeur … je ne sais plus lequel. Etait-ce le fils de la chef de gare de notre village sur le tronçon Paris-Bagnoles de l’Orne ? En tout cas, le lundi, j’avais régulièrement mal au ventre cette année de sixième … Le supérieur me demanda de laisser la ceinture et de mettre des bretelles. C’était humiliant car j’avais l’air d’un vieux. En réalité, cela était dû au professeur d’anglais …

Ce que ma mère m’avait appris à 5-6 ans sur la sexualité reste heureux encore. Et en 6^eme, nous nous amusions des fils des villes qui confondaient les bœufs et les vaches.

« La littérature sexologique semblait se diviser en deux catégories : la sérieuse et la moralisatrice-salace. » WR p. 26.

« La question : ‘Qu’est-ce que la vie ?’ se trouvait derrière tout ce que j’apprenais. La vie paraissait caractérisée par une ‘réflexité’ et une finalité de l’action involontaire et instinctive. » WR p. 27.

Reich suit Driesch. « Et pourtant son explication de la fonction vivante par le concept ‘d’entéléchie’, [18] ne me paraissait pas convaincante non plus. J’eus l’impression qu’on éludait un problème gigantesque au moyen d’un mot … Les trois preuves … de la différence spécifique entre l’organique et le non-organique … paraissaient justes, mais la qualité métaphysique du principe vital me laissait insatisfait.

Dix-sept ans plus tard, je pus résoudre cette contradiction par la formule de la fonction énergé-tique …

… J’eus plus de chance avec Bergson … Je sentis instinctivement la validité de son effort pour rejeter aussi bien le matérialisme mécaniciste que le finalisme. » WR p. 27.

Le matérialisme mécaniciste est une « théorie ... admettant qu’une classe de faits ou même tout l’ensemble des phénomènes est susceptible d’être ramené à un système de déterminations ‘mécaniques’ »[19]. Elle fut utilisée par les nazis pour la sélection de la race. Ma future belle-mère vit sa meilleure amie, professeur de sport, partir en Allemagne, car rappelée pour servir dans les haras humains [20]. Elle ne la revit plus après la guerre.

Le finalisme lui, est « une doctrine qui attribue un rôle important à la finalité dans l’explication de l’univers et spécialement … (le) providentialisme … (le) volontarisme » …

Cela suppose une « adaptation des moyens à des fins ; une adaptation des parties à un tout ». [21]

La sélection artificielle serait une « causalité de l’idée » [22], une simplification illuminée de la simplification cartésienne : « Je pense donc je suis ».

C’est le fruit paranoïaque de la pensée monomane des bisexuels. L’on choisit, l’on désire, l’on réalise pour l’autre. Mais l’on choisit comme maman (petit miroir), l’on pense comme maman (grand miroir des démesures) et l’on est comme maman, soit monomane.

Quant à Bergson, « son explication de la perception du 'temps' et de la ‘durée' dans la vie mentale et de l’unité du moi me confirma dans ma conviction intime quant à la nature non mécaniciste de l’organisme. » WR p. 27, écrit Reich.

« Ma théorie actuelle sur l’identité et l’unité psychophysique a son origine dans la pensée de Bergson, bien qu’elle soit devenue aujourd’hui une nouvelle ‘théorie fonctionnelle psycho-somatique’.

Pendant quelque temps je fus considéré comme un ‘fou bergsonien’ … incapable … de dire exactement où sa théorie laissait une lacune. » WR p. 27-28.

Bergson comme le doute préliminaire de Descartes se fonde sur l’intuition vraie ou fausse, donc à vérifier selon qu’elle est créatrice ou nihiliste.

« Il était impossible de nier le principe d’une force créatrice régissant la vie.» WR p. 28. Or Reich deviendra fou à la fin de sa vie. Selon Freud il « vénère dans l’orgasme génital le contre-poison de toute névrose ». [23]

« Seulement je ne pouvais être satisfait tant que cette force n’était pas tangible, tant qu’elle ne pouvait être décrite, ni maniée dans la pratique. Car c’est là le but suprême que s’assignent à bon droit les sciences naturelles. » Cette force qu’il ne peut toucher, décrire ni manier dans la pratique, n’est-elle pas justement l’intuition créatrice de Bergson ? Reich aurait clivé son intuition du réel, emprisonné dans un autisme qui, indirectement, fut l’occasion du suicide de sa mère. En effet, il révéla l’aventure de sa mère à son père, ce qui l’amena elle-même à se suicider.

« Dans mes études médicales, j’étais mécaniciste. » C’est le matérialisme de Reich « … et plutôt trop systématique dans ma pensée » ou démesuré en sa paranoïa.

C’est ce systématisme « trop parfait » que je reprochai un jour au D^r Loupiac, avant qu’à mon insu, il ne délire, puis, paraît-il, se suicide…

Pourquoi André Loupiac n’avait-il pas décelé l’illuminisme de son meilleur ami qui le fit placer à Sainte Anne ? Cet ami clivait la psychologie et la religion. M. Loupiac n’avait pas vu non plus la perversion d’une analysante, secrétaire en hôpital psychiatrique.

Il m’avait quasiment « interdit » de travailler avec Dan Miller selon Janov et avait exigé les honoraires d’une quatrième séance, la semaine où je fis le 1^er groupe de Cri primal avec Optic. J’avais menti, selon lui ! Car j’avais dit chercher du travail ! Six mois après je fus embauché par Geneviève François à Optic.

Revenons à Reich qui, au congrès de Lucerne de 1934, fut exclu de l’International Psychoanalytical Association pour son bolchevisme.

En 1936, traité de schizophrène, [24] « Reich s’écarta définitivement de la psychanalyse … pour une nouvelle méthode, la végétothérapie, future orgonothérapie … En 1940 Reich demanda un rendez-vous à Albert Einstein (1878-1955) qui le reçut pour un entretien de cinq heures … ». En 1942, Reich s’enfonça dans la folie.

« Accusé d’escroquerie pour avoir commercialisé ses accumulateurs d’orgone, Reich fut emprisonné après un lamentable procès et mourut d’une crise cardiaque au pénitencier de Lewisburq le 3 novembre 1957 en Pennsylvanie » [25].

« Il est difficile, parfois, note Reich, lorsqu’on approche à tâtons l’inconnu et lorsqu’on commence à le saisir, de ne pas être effrayé jusqu’à la fuite devant une confusion possible de concepts. Heureusement, je reconnus assez tôt en moi-même le don de plonger dans une expérimentation complexe de la pensée et d’arriver ainsi à des résultats pratiques. » WR p. 28. Reich lui-même situe sa « confusion » des « concepts » dans « l’expérimentation ». Or il y a deux fonctions d’expérience pour arriver à des « résultats pratiques », la sensation et l’intuition.

Sa pensée se cliva entre la fonction expérimentale de la sensation et celle de l’intuition.

Il a pris ses intuitions pour la réalité.

Si l’on sait qu’en hébreu le o et le a se confondent dans la prononciation, la confusion entre orgone et organe peut-être un lapsus intéressant.

On aurait ainsi à distinguer, pour comprendre Reich, la sensation physique de l’Aphrodite Pandeïa de la terre et l’Aphrodite Ourania du ciel. Donc il y aurait à déceler une fausse sublimation de la liberté morale avec autisme intuitif fusionnel à la mère automutique sensationnelle. Et le remède en cas similaire serait une coupure symbolique du cordon ombilical.

« Il est facile de penser correctement dans les limites du ‘connu’ » : pour la psychose fœtale automutique, seule la sensation de sa propre mère est connue !

« Il est difficile, parfois, lorsqu’on approche à tâtons l’inconnu et lorsqu’on commence à le saisir, de ne pas être effrayé … » WR p. 28. Car la fixation fœtale a justement été bloquée par la frayeur de la mère à ce stade.

« L’éclectisme de mes sympathies me mena plus tard à ce principe : ‘Tout le monde a raison de quelque manière’. » Reich vérifie ainsi son identification fusionnelle à des mères diverses qui, d’expériences diverses, mènent à des raisons diverses.

« Chacun sa vérité » est signe ou principe d’autisme.

« Dans les manuels de biologie, je trouvai un ample matériel aussi bien pour une science fondée sur la preuve exacte que pour une rêverie idéaliste. » WR p. 29.

Toute science qui ne distingue pas l’intelligence intuitive de l’intelligence spéculative et de l’intelligence pratique fera des robots ou des rêveurs.

« Plus tard, je compris mieux comment on est maltraité lorsqu'on fait un bon travail scientifique. Kammerer finit pas se suicider. » WR p. 29.

C’est le complexe de Socrate. Quand son génie ne parle plus (ici son intuition !), il se soumet à la vindicte inconditionnelle. On ne se suicide que par erreur, jamais par amour, même l’amour de la science. Socrate pouvait quitter Athènes selon la loi de l’ostracisme.

En 1919, raconte Reich, « je fis … une communication sur le concept de libido de Forel à Jung … Quelle montagne d’erreurs psychologiques et sociologiques se trouvait derrière cette ‘seule’ notion fausse ». Car, dit Reich : « Ils identifiaient sexualité et procréation. » WR p. 30.

« Ils ne s’étaient pas demandé pourquoi se développait chez les eunuques un si fort sadisme. » WR p. 33.

« Il n’existe pas de symptômes névrotiques sans troubles dans le caractère total comme le pressent Reich dès 1920, alors que l’« on concevait … le système névrotique individuel comme un corps étranger dans un organisme psychique par ailleurs sain » WR p. 35.

« Freud était différent. Pour commencer, il était simple et direct dans son attitude … 

… Freud me parla comme un être humain ordinaire … Sa manière de parler était rapide, précise et vivante, les mouvements de ses mains étaient naturels. Tout ce qu’il faisait et disait était teinté d’ironie. J’étais entré chez lui dans un état de trépidation. J’en sortis avec un sentiment de plaisir et d’amitié. Ce fut le point de départ de quatorze années de travail intensif dans et pour la psychanalyse.

A la fin, j’éprouvai une déception amère au sujet de Freud, une déception qui, je suis heureux de le dire, ne s’acheva pas en haine ou en abandon.

Au contraire, aujourd’hui j’ai une meilleure et plus haute estime pour la valeur de Freud qu’à l’époque où j’étais encore son disciple adorateur.

… Un dévouement total à une cause est la meilleure condition requise pour gagner l’indépendance intellectuelle. » WR p. 36.

« Je vis beaucoup de personnages apparaître sur la scène …

Les uns furent comme des comètes qui semblent promettre beaucoup, mais qui, en fait, ne réalisent rien. D’autres furent comme des taupes, creusant dur … sans jamais atteindre à la vision de Freud … 

Mais, en vérité, il n’était pas question de rivaliser ou d’inventer une profession. Il fallait continuer une découverte gigantesque … donner un fondement à la théorie de la libido par l’expérimentation biologique.

… Il était nécessaire de consentir à lutter seul, même si l’on devait perdre ses amis. » WR p. 37.

Cela est juste. Encore faut-il de vrais amis pour baliser la recherche et la vérifier, ce qui permet de rester dans son petit Liré et ne pas déjanter dans un vrai délire. [26]

PS. 24 février 2010. A la suite de Mgr Maupu de Verdun, le R.P. Dortel-Claudot propose à mes amis de réfléchir et discerner sur la pédophilie commerciale internationale qu’on me prête et la thérapie pratique soi-disant mienne qui consisterait à initier des lesbiennes à l’hétérosexualité et sur mon approche de l’inceste divin ou céleste, messianique comportant les trois noyaux autiste fœtal, paranoïaque oral et caractériel urétral. Mon médecin va répondre sur ces insinuations monstrueuses et criminelles.

Disons que la perversion de la prostitution pédophile suppose une protection politique certaine. M. Joseph Bozzi, ancien de la Résistance, en 1977 m’assura que le général de Gaulle, à son insu, était financé par la prostitution, même s’il aurait été furieux de le savoir.

Et puis, pour ne pas entendre les enfants victimes, il faudrait bien une fixation proprement autiste. Sans parler du retrait paranoïaque qui aveugle la conscience. Enfin, ce genre de proxénétisme n’est possible que par la séduction caractérielle des papas ours, des mamans ours et des petits ours qui permet de séduire, séquestrer et prostituer ces milieux.

Mgr Ratzinger à la Doctrine de la Foi et Benoît XVI à la tête de l’Église romaine devrait, avec la lucidité de sa pensée, percer le mystère de ma « croix rouge » marquée au Vatican depuis 1999 et du « secret pontifical » imposé en 2009 à mon sujet. Libre de tout soupçon de comportement et de culpabilité en ce sens, libre soit-on de ne pas me croire !

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8 janvier 2007

Chapitre II
Peer Gynt

« V

ous étiez … offensé quand vous avez appris que vous descendiez des singes, et que la terre sur laquelle vous rampiez n’était pas le centre de l’univers, comme vous l’aviez cru autrefois » WR p. 38, dit Reich en s’adressant au lecteur.

« … Le Peer Gynt d’Ibsen le sent bien lorsqu’il dit :

'Je ne suis pas plus avancé.

De quelque côté que je tourne,

C’est toujours la même chose.

Il est ici ! et là ! et autour de moi !

Je me crois sorti du cercle et j’y suis en plein.

Nomme-moi ! Fais-toi voir ! Qui es-tu donc ?'»

Il ne peut s’agir ici que de l’utérus maternel et du tourbillon utérin dans le pareil au même des fausses sublimations.

Il ne voit l’art qu’en lui-même et en sa sensation foetale. Est-il autiste et sa mère parano ? Qui le dira? Avant la coupure de « son » cordon et de « son » sevrage, l’art est-il l'intuition de sa mère ou sa pensée désaxée sur le sentiment de sa mère fusionnelle ?

Est-il autiste et sa mère schizoïde ? Qui le saura avant l’arrêt de la fusion ombilicale de « ses » sentiments. L’amitié y est serait vue comme non-moi !

Est-il autiste ? Est-il sa mère autiste ? Est-elle son autisme ? Qui est sacré ? Lui ? Qui est profane ? Elle ? Elle est le dehors, lui le dedans ! Comment le vérifier ? C’est tout un.

Est-il autiste ou automutique ? Ses sensations sont-elles les siennes et les siennes celles de sa mère. Elle est frigide et lui chaleureux de sa sensation inexprimée. Où est la liberté morale ? La sienne ? Celle de sa mère. Son intuition est-elle juste et sa sensation fausse ? Et lui là-dedans, d’où viennent ses deux expériences ?

« La déviation du connu, du familier, de l’habituel, peut signifier le chaos et le désastre. » WR
p. 39.

Hier, Béatrice du Bénin me prépare une surprise. Elle a vu Elodie et Marie-No et appellera. Elle fut protégée par son père curé, au nord du Bénin, du sacrifice par étouffement en une amphore après l’accouchement par le siège. Elle a revu sa mère. Elle a 23 ans. Sa mère adoptive est morte il y a 15 ans. On m’a diffamé pour lui voler, à elle et Sébastien et Anne-Claire et Remy, ses petits comptes d’enfant. Sébastien fut placé à Aigrefoin où il est libre, et heureux, dit Jean Vanier, et séquestré en réalité. En tout cas si je vais le voir il sera chassé ! J’entends sa voix encore : Ne dis pas que je t’appelle et que je vous vois car mon avenir est en danger. »

Il est arrivé du Liban bébé, survivant d’un bombardement. Il marchait comme un chien et reniflait le caniveau. Le centre Impro de Palaiseau lui a confisqué le crucifix en jade apporté de Chine par Olivier Deur que je lui ai donné à la mort de sa mère. Celle-ci, agonisante, me téléphona : « Je te demande pardon ». Je ne sus que dire ! Sa famille m’avait insulté, sali, injurié. Je fus le premier à l’inviter au restaurant, lui et Remy (ex Valdo, du Brésil) son quatrième enfant adopté.

Tout finira par se savoir, comme le fait que Palaiseau tient son nom du Petit Palais de Childéric, fils de Clovis, qui légua, semble-t-il, la cape de saint Martin récupérée en Espagne, à l’abbaye Saint Germain-des-Prés. Je l’ai appris à Vauhallan par M. Schluppe.

Vauhallan est bâti sur une crête. Et sur ce tumulus fut bâtie une crypte, puis une église, pour un valeureux capitaine viking des troupes de Childéric II, l’époux de Bathilde. Ce tumulus devint son Walhallah. D'où Vauhallan serait issu du paradis viking, le Walhalla.

En tout cas cet enfant, Sébastien, créa l’amitié entre moi et sa mère Marie-Thérèse Descat. Il se couchait sur mon tapis et elle traduisait qu’il m’adoptait. Il me demanda : « Tu es fort ? » Et je le portai pour lui faire toucher le plafond.

Anne-Claire, sa sœur, filleule de mes amis et voisins Marie-No et Jean-Paul, fut placée à la DASS.

Je revois Béatrice lors de son arrivée en France. Sa mère lui avait dit que son parrain allait venir chez eux. Elle arrivait du Bénin. Elle se précipita pour ouvrir la porte et se jeta dans mes bras, sûre que c’était moi le parrain. Elle était jolie et discrète. Elle prépare un master.

Et Valdo-Remy, quant à lui, souriait toujours. Il aurait pu marcher. Jocelyne Guimon avait proposé de l’élever. L’Adfi et la tante, unis, ont tout brisé.

« La peur éprouvée par l’homme devant l’incertain, devant ce qui est infiniment profond, devant le cosmos, est sinon justifiée, du moins compréhensible. Celui qui se détourne du chemin fréquenté peut devenir un Peer Gynt, un rêveur, un fou. » WR p. 39. C’est qu’il est encore au fond de la chaussette aux premiers mois de sa grossesse, au fond utérin de ses tout premiers mois de sa vie fœtale. L’espace et le temps, ce sont les lieux de toute expérience. D’être resté fixé au fond du sein dès le début de la vie fœtale change toutes les expériences.

« Il est incompris », « c’est l’histoire d’un individu insuffisamment armé », ou trop aimé par sa mère déficiente.

« Peer Gynt semblait devoir me révéler un grand secret, sans y parvenir complètement. » Il « sort du troupeau humain » lui « dont le pas n’est pas accordé à celui de la colonne en marche. » Il n’a pas quatre pattes mais bien cinq, voire huit, si l’on compte celles de sa mère au même âge prénatal.

« Les autres se rient de lui quand il est faible. Ils tentent de le détruire quand il est fort. » WR
p. 39. A l’école primaire, je me battis car on se riait de mes cheveux longs, blonds et bouclés. Et je vainquis, gardant rancune jusqu’à ce que je revis à 60 ans mon adversaire, lui mon ami Jean. Aujourd’hui Pierre Gavroche continue à me moquer et me détruire le moral et justement à l’église où lui et ses amis prennent la première place [27]. Ma destruction serait bien méritée … quand il protège un Mouvement répandu en 120 pays, en me mettant à la place de leur pédophile dont je n’ai appris le fait que l’an passé. Prescription il y a !

« S’il ne saisit pas l’infini dont ses pensées et ses actes font partie, il est perdu. »

J’ai toujours cru en Dieu, parfois en lui seul. Cela m’a sauvé ! Ma mère, dès l’enfance, m’avait protégé de la tentation de me venger. Le pardon m’a sauvé une deuxième fois. Sachant que le sexe n’est pas tout, cela me sauva une troisième fois.

« Je me sentis un étranger » … toute ma vie moi aussi.

« Si la théorie de l’inconscient de Freud était exacte … alors on pouvait approcher l’infini psychique, intérieur. On devenait un petit ver dans le flot de ses propres sentiments. » J’avoue ne pas comprendre cette phrase. Même si j’ai toujours su faire partie de la poussière du monde et m’attendre à une mort rapide et prochaine. [28]

Quant à moi, les plus grandes choses au monde quand je les découvrais, je les trouvais toujours moindres que prévues. Ainsi Saint Pierre de Rome à mes 15 ans.

Si « l’inconscient envahit la conscience » WR p. 40, je n’ai pas tout à fait fini d’évacuer la grosse bête qui remplissait bord à bord, en un de mes rêves, le port de Marseille et avalait un monstre grand comme un immeuble. Ce port de plaisance abrite beaucoup de bateaux à voiles ou à moteur.

« J’écrivis une pièce où je montrai le désespoir d’un malade mental qui ne peut maîtriser les forces vitales en lui et qui cherche aide et charité. » Heureux s’il le peut encore.

J’ai moi-même écrit mes quatre pièces grecques sur la dernière descendance d’Œdipe-Roi : Les Épigones et Le Trésor d’Harmonie sur les démesures mentales des quatre paranoïas qui subsistent au-delà de l’œdipe classique. Puis ce fut les quatre fausses sublimations de l’autisme avec les Katagonies d’Argia II et Libre Europa, la pièce satyrique. Plus tard j’écrirai la Saga des normands de ses quinze Ducs, pour illustrer les fausses symbolisations de l’œdipe du 3^eme type. Et puis ce fut les trois épopées de Dame Jeanne (d’Arc à Reims, prisonnière et libérée). Enfin le Chant des chants et Les enfants de la guerre [29]. Et je prépare en 2007 Les enfants de l’Amour.

« Considérez les stéréotypes d’un catatonique, des gestes tels que celui d’appuyer … un doigt sur le front, comme dans un effort de réflexion, ou le regard profond, lointain, scrutateur …» WR p. 40. Qui dirait qu’il cherche par ses cinq sens à situer son intuition à lui ? Un juge vient d’interner à vie en Alsace à Mulhouse un jeune homme avec la méthode décrite ici ! Honte ! « ‘Quel âge avez-vous ?’ ‘Quel est votre nom ?’ ‘Combien font trois fois six ?’ ‘Quelle différence y a-t-il entre un enfant et un nain ?’ Il trouve un manque d’orientation, un dédoublement de la conscience, un délire de grandeur … et il s’en tient là. Le ‘Steinhof’ à Vienne contenait vingt mille de ces individus. »

« Je pus très bien comprendre le sens attribué par Freud au délire, qui devenait une tentative de reconstruire le moi perdu … Il me parut que sa notion de la schizophrénie s’enlisait dans la réduction de la maladie à une régression auto-érotique. Il pensait qu’une fixation dans la période du narcissisme primaire pendant l’enfance constituait une disposition à la schizophrénie. Cela me sembla exact mais incomplet … Je crus discerner que ce que le bébé absorbé en lui-même et l’adulte schizophrène avaient en commun c’était ‘leur manière d’éprouver l’univers comme une expérience vécue’. » WR p. 40-41. Or, l’expérience vécue du bébé se vit à travers les sensations, les intuitions de la maman. Et le sentiment qui en juge discerne à travers le sentiment fusionnel de la mère. De même, l’expérience et le sentiment et la pensée du schizophrène est vécue à travers son expérience datant du stade oral, dans son narcissisme primaire d’alors fixé en fusion avec la mère.

N.B. : Ce 9 janvier 07, baptême du Christ. Ma première filleule, Isabelle Blanchard, m’a montré l’atelier de fonderie à Meudon, là où elle a coulé le bronze qu’elle m’a offert hier, « Approche ». D’hier, aussi, je sais que ma filleule béninoise Béatrice a quitté la DASS à 18 ans et demeure à 23 ans à Meudon. Elle me prépare la surprise de sa visite.

« Pour le nouveau-né, le monde extérieur avec ses stimuli infinis ne saurait être qu’un chaos dont les sensations de son propre corps feraient partie. ‘Le moi et le monde extérieur sont éprouvés comme une unité’. Au début, pensais-je, l’appareil psychique distingue entre les stimuli agréables et désagréables. Tout ce qui apporte du plaisir appartient à un moi dilaté. Tout ce qui contient du déplaisir est attribué au non-moi. » WR p. 41.

Pour le nouveau-né, le monde extérieur mais toujours fusionnel est celui de la mère. Or le chaos des sensations n’a pas été interprété par le premier sentiment utérin qui est l’intuition propre du bébé non encore né.

Au stade oral, le moi (sous-moi disons-nous) et le monde extérieur (de la mère) sont toujours éprouvés comme une unité. Tout le plaisir agréable venant de l’extérieur appartient au « moi dilaté » de Reich. C’est le moi idéal des démesures qui n’est autre que le phallus de la mère archaïque, mais aussi le déplaisir du phallus de persécution, d’interprétation douloureuse et de grandeur contestées par la mère et son monde que l’on voudra « tuer » dans un ôte-toi de là que je (ou que mon je idéal) m’y mette.

« Tout ce qui contient du déplaisir est attribué au non-moi. » Comme par hasard, notre concept existentiel est déjà utilisé par Reich. Car, pour nous, le non-moi est le propre de l’autiste fœtal fixé en fin de grossesse , qui ne peut sortir de la fusion avec sa mère utérine. Son déplaisir certes demeure, mais aussi le plaisir le plus fanatique qui euphorise dans les fausses sublimations, sous la peau de brebis, d’âne ou de loup de la mère.

Sous la peau ou dans la peau du loup de la mère stagne le plaisir qui installe et maintient fixé notre inconscient.

« A mesure que le temps passe, cela change. »

« Certains éléments des sensations du moi qui étaient localisés dans le monde extérieur … » car le sous-moi vit déjà en partie ses propres sensations, malgré le non-moi pathologique de la mère fœtale qui l’y noie, sinon l’enfant avorterait ou naîtrait infirme.

Donc « … certains éléments des sensations … sont maintenant reconnus comme faisant partie du moi. »

« De même, des éléments du monde extérieur qui apportent du plaisir, comme le mamelon maternel, sont maintenant reconnus comme appartenant au monde extérieur. »

Le sous-moi schizoïde est déjà un moi qui, telle la petite sirène, reste dans la fusion maternelle, mais en même temps émerge déjà et se vit comme reconnaissant le monde extérieur.

« De cette manière, un moi unifié se cristallise peu à peu à partir du chaos des perceptions internes (fœtales) et externes (orales). » Ce chaos n’est pas si puissant car l’on voit bien le bébé passer du plaisir aux cris, peurs et rages bien et fortement exprimés.

« Il commence à prendre conscience de la frontière entre le moi et le monde extérieur. » Quand cette frontière est faible ou mise en brèche, la schize et le clivage en sont une protection imaginaire compensatoire.

« Si maintenant l’enfant éprouve un choc violent pendant cette période où il s’oriente, les limites demeurent confuses, vagues ou incertaines. Les stimuli du monde extérieur peuvent alors être perçus comme des expériences intérieures. » Et par peur du retour du refoulé oral et fœtal, il fait le choix du cocooning pour dissimuler sa peur, sa phobie du traumatisme du début de l'œdipe. Il le fera enfant et continuera adulte.

« … Etablir un rapport entre ce qui est éprouvé comme moi et ce qui est éprouvé comme monde extérieur. » C’est travail d’objectivation. C’est la naissance du moi par son premier choix et désir d’amour, de la maman en principe.

« Le début de la perte du sentiment du réel dans la schizophrénie se trouve dans l’interprétation erronée du patient des sensations issues de son propre corps ».

Ici, ce patient est à la fois fixé à un sentiment schizoïde oral et à une sensation automutique fœtale. Et il en sortira par la grande voie du syndrome schizoïde, cheminée obligatoire pour l’accès au début de l’œdipe classique. Donc à son désir propre et dans le même mouvement à la naissance de son objectivation de soi.

« Dans le premier cas », vu que « les stimuli du monde extérieur peuvent … être perçus comme des expériences intérieures,… nous pouvons avoir des auto-accusations mélancoliques qui furent vécues à un moment donné comme des remontrances reçues du dehors. » WR p. 41. Reich ici évoque un sur-moi, selon nous adulte sadique, fait de remontrances personnalisées par l’image d’un idéal du moi de père mélancolique.

Nous reportons les « auto-accusations mélancoliques » à l’identification pour le père adulte classique (position 14) ou pour le père mélancolique - mère-époux paranoïde - de l’oedipe du 3^eme type (position 38).

« Dans le deuxième cas, (« inversement des perceptions intérieures éprouvées comme venant du monde extérieur »), le patient peut se croire persécuté avec de l’électricité par un ennemi obscur, alors qu’en réalité il perçoit ses propres courants bio-électriques. »

« L’ennemi obscur » serait un moi idéal oral paranoïaque (position 4). Les « courants bio-électriques » seraient, selon nous, ceux du sentiment schizoïde en sous-moi (position 3). Et l’analysant peut passer alors au stade anal en position 5 phobique, grâce à une mère symbolique. Et donc de là, il pourra se confronter au nom du père par accès au stade urétral en position 7 hystérique.

« … A cette époque-là, j’ignorais tout de la réalité des sensations corporelles chez les malades mentaux. » WR p. 41. Ce sera sans doute la forclusion de sa sensation au stade fœtal en fixation automutique qui va générer son délire et sa condamnation abusive de chercheur vrai.

« Les sensations corporelles » forcloses sont issues du début de la grossesse et fixées sur la mère d’alors, au lieu d’être vécues comme une structure propre du moi et se trouver « en action conjuguée avec l’énergie de l’univers ».

Tous les voyants, toucheurs, sorciers, magiciens comme Harry Potter cherchent à réguler cette conjonction dans le réel, donc à réguler la relation mère-bébé de leur passé. Ils veulent « postuler une harmonie entre le monde extérieur et le moi ».

« Je sais que les malades mentaux éprouvent cette harmonie sans aucune limite entre le moi et le monde extérieur. »

La maladie mentale : la paranoïa, permet de fuir soit dans la démesure du jugement soit dans le retour faussement sublimé de l’expérience autiste.

… Suite le 9 janvier après le point du jour.

« La profondeur de certains malades mentaux les rend, du point de vue de la qualité humaine, plus valables que les Babbits [30] avec leurs idéaux nationalistes ! Les premiers possèdent au moins un soupçon de ce qu’est l’univers. Les idées de grandeur des autres sont concentrées autour de leur constipation et de leur impuissance … » WR p. 42.

Ici, Reich aborde les dépressions victorieuses qui gagnent en profondeur sur les monomanies. Celles-ci étaient atteintes et furent perdues car vaincues par d’autres. Les dépressions victorieuses en sont la vengeance, comme la terre brûlée des Russes devant Napoléon et Hitler. Ces dépressions gardent leurs grandeurs illuminées et leurs structures de bisexualités anales. Ces obsessions les rendent constipés à se garder leur mère. Ils se donnent comme rivaux de leurs propres conjoints. Les monomanes deviennent souvent impuissants à force de se désirer eux-mêmes plutôt que ceux pour qui ils se prennent : leurs époux ou épouses. Un sexologue connu faisait des thérapies en croisière … mais il était connu comme impuissant.

« Ibsen avait simplement dépeint la misère de l’individu non conventionnel. Au début, on est plein de fantaisies, on a un grand sentiment de force. On est exceptionnel dans la vie quotidienne. On est rêveur ... Ils sont Peer Gynt dans le négatif …

… Peer Gynt est sûr qu’il aura le cou tordu à cause de sa curiosité … Et le monde veille à ce qu’il se torde le cou ! …

… Il quitte sa mère et la jeune fille qu’il entendait épouser. Il est lié affectivement à toutes les deux et il est incapable de couper ces liens. » WR p. 42. C’est le double lien, la relation paradoxale aux deux mères de l’œdipe du 2^ème type.

L’été 1920, au Congrès international de La Haye de la Société psychanalytique, présidé par Freud, « Freud donnait un bref résumé fort pertinent. Puis, en quelques phrases, il formulait sa propre opinion. C’était vraiment un régal de l’entendre. Il était excellent orateur, sans émotion, mais intelligent, mordant, ironique. » WR p. 44.

« Tausk avait raison : ce que le schizophrène prend pour le persécuteur est en vérité lui-même. » En réalité c’est son moi-idéal paranoïaque !

« Il doit nécessairement haïr quiconque tente de le remettre en contact avec lui. » WR p. 44. La communication de Reich sur « Le conflit de la libido et le délire chez Peer Gynt » est bien accueilli et il devient membre de la société.

« Le conseil des vieux collègues était maigre : ‘Continuez toujours à analyser avec patience, disaient-ils, ça viendra’. Ce qui devait venir, et comment, on ne le savait pas tout à fait. Un des points les plus difficiles consistait à traiter des patients qui étaient affreusement inhibés ou qui demeuraient même silencieux. »

La technique de « ‘l’analyse des résistances’, bien que formulée théoriquement, n’était pas encore mise en pratique. » En réalité il faut toujours distinguer la résistance au changement, qui est auto-protection du moi, et défense du dominateur qui est suffisance du phallus profiteur.

« Tâcher de … convaincre (le patient) que son silence ou que sa résistance étaient absurdes, qu’ils indiquaient une méfiance ou une angoisse, était un peu plus intelligent, mais guère plus fécond. Et pourtant : ‘Continuez toujours à analyser’ ne cessaient de répéter les vieux collègues. » WR p. 46.

« J’allai voir Freud … D’un point de vue technique ses solutions n’étaient pas satisfaisantes. Analyser, disait-il, signifie avant tout être patient. L’inconscient était en dehors du temps. Il ne fallait pas être trop ambitieux en thérapeutique …

J’en vins à la conclusion que l’effort thérapeutique pouvait être authentique à la seule condition de chercher patiemment à ‘comprendre’ le processus de la guérison elle-même. »

A Copenhague, Nanna Maria fut guérie de son isolement lors de notre sociodrame … Je mis six ans à comprendre la coupure de ses sensations, donc son automutisme. Et ce n’est qu’après ma considération de ce que j’appelais le ‘noyau caractériel’ faussement symbolisé de Boucle d’Or !

« Le problème du ‘comment’ et du ‘d’où’ des incrustations et des rigidités dans la vie affective était la lumière qui me guidait en me conduisant vers l’investigation de la bio-énergie. »

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10 janvier 2007

Chapitre III

Les lacunes de la théorie de la sexualité
et de la psychologie

« P

endant les préliminaires sexuels, il se crée une tension qui serait ressentie comme désagréable si elle n’était suivie de satisfaction. Néanmoins, l’anticipation du plaisir de satisfaction ne produit pas seulement une tension, mais décharge aussi une ‘petite’ partie d’énergie sexuelle. Cette satisfaction partielle, ajoutée à l’anticipation du grand plaisir final, l’emporte sur le déplaisir de la tension initiale. Cette interprétation fut le commencement de ma théorie fonctionnelle ultérieure sur l’activité sexuelle. J’en vins à voir dans l’instinct rien de plus que ‘l’aspect moteur du plaisir’. La psychologie moderne a renoncé au concept suivant lequel nos perceptions ne sont que des expériences passives. Elle l’a remplacé par le concept … selon lequel chaque perception est fondée sur une attitude ‘active’ du moi à l’égard de la sensation et du stimulus … Ce fut un progrès important. Désormais, il était possible de comprendre comment le même stimulus qui dans un cas produit une sensation de plaisir, peut, dans un autre cas - avec une attitude intérieure différente - ne pas être perçu du tout. » WR p. 48.

Reich ici distingue l’instinct qui, de fait, est une tension comme tout instinct et l’aspect moteur du plaisir qui relève du stimulus sexuel.

Le désir amoureux est à la fois le désir sexué et son expression sensuelle.

« Ce fut le début de la différenciation entre le plaisir orgastique total et les pures sensations tactiles. » WR p. 49. Ici j’attribuerais l’orgasme à la sensation centrée sur les parties érotiques sensuelles et tactiles, et l’orgasme total au stimulus qui est de l’ordre d’une passion et du désir, soit virils soit féminins.

« J’avais atteint directement les limites de la pensée mécaniciste, (de l’ordre de l’instinct, de la sensation) qui statuait que les opposées sont les opposés et rien d’autre, et qu’ils sont incompatibles (de l’ordre des deux sexes irréductibles mais très compatibles). »

Les focolarinis [31] ont déclaré notre groupe incompatible avec eux, donc avec toute l'Église catholique. Si c’est vrai, c’est que notre hétérosexualité n’est pas comprise.

« Ainsi le plaisir est l’amalgame d’une composante motrice active et d’une composante sensorielle passive. » En fait, il y a deux composantes actives motrices et complémentaires, l’une virile motrice active, l’autre féminine active aussi.

« La composante motrice du plaisir est ressentie passivement dans le même temps où la composante sensorielle est perçue activement. » En réalité, cela est vrai dans la sensation féminine qui ressent passivement le sexe masculin moteur. Mais cela est aussi vrai dans la sensation virile qui reçoit passivement le sexe féminin moteur. En réalité, il y a deux sensations, l’une chez la femme, l’autre chez l’homme. Et il y a deux désirs, et le féminin et le masculin.

« Restait le problème de la ‘nature’ du plaisir.

… Je prononçai un ‘semper ignorabimus’. Je n’en continuai pas moins à me battre avec le problème du rapport entre le concept quantitatif de ‘pulsion’ et le concept qualitatif de ‘plaisir’. »

La quantité sensuelle est augmentée par la qualité sexuelle …

« Selon Freud, la pulsion était déterminée par la quantité d’excitation … Cependant, j’avais trouvé que le plaisir relevait de la nature des pulsions, et que c’était là une 'qualité' psychique ». C’est exact. Il y a bien deux plaisirs, l’un sensuel quantitatif, relevant du tempérament fœtal et oral, et l’autre sexuel qualitatif, relevant du caractère œdipien confronté aux deux sexes, ou aux deux eros encore névrotiques.

« … J’avais trouvé le point de départ de ma doctrine ultérieure : l’unification fonctionnelle du concept quantitatif d’excitation et du concept qualificatif de plaisir. » Être en lien de coït amoureux, c’est unir la sensualité stimulée mais non coupable de la fonction de l’âme qui est la sensation, et le désir de qualité qui est d’ordre sexuel et parfois coupable, car œdipien.

« L’observation clinique rigoureuse ne peut jamais nous égarer. Même si la philosophie est fausse ! » WR p. 50. Ce n’est pas tout à fait vrai. La personne clivée peut sentir l’inverse de ce qu’elle vit et le corps peut mentir car ce n’est pas le sien qu’on ressent.

« Un jeune garçon de café … souffrait d’une incapacité totale d’érection ; il n’avait jamais connu d’érection dans sa vie. L’examen organique fut négatif … L’absence chez lui de toute fantaisie [32] génitale dirigea mon attention sur les diverses activités masturbatoires chez les autres patients. Ce qui me frappa, ce fut la manière de se masturber de beaucoup d’entre eux ; elle dépendait de certaines fantaisies pathologiques. Chez aucun patient l’acte masturbatoire n’était accompagné par la fantaisie de ressentir du plaisir dans l’acte sexuel normal. Au mieux, ils imaginaient qu’ils avaient des rapports sexuels. Un examen plus serré faisait apparaître qu’ils ne se représentaient ni ne ressentaient rien de concret dans cette fantaisie. » WR p. 51.

« Avoir des rapport sexuels ... En somme cette expression pouvait signifier n’importe quoi, sauf le plaisir sexuel génital. » Dans le 1^er groupe « la fantaisie d’un viol produisait l’éjaculation. » WR p. 52. Ce sont les gens violés psychiquement ou physiquement qui doivent repartir de l’expérience malheureuse pour l’apprivoiser, la dépasser.

« Dans le second groupe … Les patients … pressaient leur pénis ‘ flasque’. Ils stimulaient leur anus … Ils tâchaient de prendre leur pénis dans leur bouche, ou ils le chatouillaient par derrière, entre leurs cuisses …

Ils se voyaient, battus, ligotés, torturés ou mangeant des fèces. Ou ils se représentaient leur organe génital sucé. »

C’est l’effet du viol maternel qu’on ne se figure plus.

« Le but de mon travail aujourd’hui est le même qu’il y a vingt ans : c’est ‘le réveil des expériences infantiles les plus anciennes’. La ‘méthode’ pour atteindre ce but a néanmoins changé si considérablement qu’on ne saurait plus l’appeler psychanalyse. »

Freud, en 1922, à un congrès psychanalytique international réuni à Berlin sous la direction de Karl Abraham, « parla sur 'Le moi et le ça' … Ce fut un régal clinique. » WR p. 53.

« L’idée de base était la suivante : Jusqu’ici nous n’avons porté notre attention que sur les instincts refoulés. Ils étaient plus facilement accessibles que le moi. Cela paraissait assez curieux, puisque le moi, pouvait-on penser, était plus près de la conscience. Paradoxalement, cependant, il était d’un accès moins facile que la sexualité refoulée. »

En réalité, ici, l’on aborde les racines même de l’œdipe lors de la naissance du moi phobique. C’est la sexualité coupable.

« La seule explication possible résidait dans le fait que les parties essentielles du ‘moi’ lui-même sont inconscientes, c’est-à-dire ‘refoulées’. Non seulement le désir sexuel défendu, mais aussi les forces défensives du moi sont inconscients. De là Freud en vint à postuler l’existence d’un ‘sentiment inconscient de culpabilité’. » WR p. 53. Cette acuité d’observation nous renvoie à la position phobique de l’œdipe du 3^emz type où la position 25 possède ce retrait narcissique.

« Il ne l’avait pas encore mis en équation, avec un ‘besoin inconscient de punition’. »

« Freud discuta également d’un phénomène curieux appelé la ‘réaction thérapeutique négative’. » Elle est propre à ce retrait narcissique. Je la retrouve en finale d’analyses longues.

« Il y avait, concluait Freud, dans le moi inconscient une force qui s’opposait à la guérison du patient. C’est huit ans plus tard seulement que cette force se révéla à moi. »

Hier, j’ai revu Béatrice, ma filleule du Bénin arrivée en France à 3 ans. Elle m’avait alors ouvert la porte de sa mère adoptive et se jeta dans mes bras sans me connaître. Elle perdit sa nouvelle mère, il y a dix ans, d’un cancer. Mise alors à la DASS par la famille adoptive, je la retrouve hier pour la première fois, préparant un master d’économie. J’eus l’intuition cette nuit de la force phobique et de la perte de mémoire propre au retrait narcissique pour se protéger de la première séparation de sa mère béninoise, puis de celle de sa mère française. Cela me fit un effet très fort. Je la revois dimanche. Elle est passée par mes amis et voisins.

« Cette force se révéla à moi comme une ‘frayeur devant l’excitation du plaisir’ (plaisir-angoisse), et comme une ‘incapacité organique pour le plaisir’. » WR p. 53-54. Cette frayeur semble bien phobique, peur de perdre le plaisir de maman si je vais vers papa et retour à l’instinct fusionnel rendant incapable le plaisir par retrait narcissique (fixation 26-25).

« Du séminaire de Vienne [33] sortit cette jeune génération d’analystes qui participèrent aux premiers développements de l’analyse caractérielle. » WR p. 55. Comme je l’ai dit ici, Reich pressentait l’œdipe du 3^ème type à « noyau caractériel. »

« Une jeune fille fut admise à l’hôpital, avec une paralysie complète et une atrophie musculaire des deux bras … J’appris de la patiente que la paralysie s’était installée à la suite d’un choc. Son fiancé avait tenté de l’embrasser. Elle avait pris peur et avait étendu les bras en avant, ‘comme si elle avait été paralysée’. Après cela elle était devenue incapable de remuer ses bras et peu à peu l’atrophie s’était installée … Je ne mentionnai pas cet épisode sur la fiche. Cela eût suscité la moquerie ou la colère de mes chefs … » WR p. 56-57.

« Plus tard, j’appelai ce phénomène ‘l’ancrage physiologique’ d’une expérience psychique ». Une expérience psychique peut produire une altération durable dans un organe. 

« Les recherches de l’économie sexuelle à propos du cancer, prirent aussi leur départ avec ce concept de l’ancrage physiologique des conflits de la libido. »

Une jalousie sexuelle à mort rend le cancer inguérissable.

« C’est un fait bien connu que les catatoniques stupéfiés, chez qui la maladie s’est déclarée soudainement et qui sont capables de déchaînements de rage, possèdent d’excellentes chances de guérison. »

Véronique Lesay et moi avons fait cette expérience inespérée par mon travail d’analyste et la psychiatre-chef dès 1980, chez une maman de 20 ans qui guérit et eut un autre enfant.

« L’explication de la ‘complète régression du catatonique au sein maternel et à l’auto-érotisme’ ne paraissait pas suffisante. Le ‘contenu’ psychique de la fantaisie catatonique ‘ne pouvait être la cause’ du processus somatique. » WR p. 58.

Quel est ce « contenu … activé par un processus général de nature spéciale » ? La tendance à faire de la « psychologisation du somatique » , « c’était de la métaphysique ».

Certes, la régression du catatonique (position 48) somatise jusqu’au fond du sein maternel et nous est apparue dans sa façon de forclore la sensation et l’auto-érotisme … Pour y échapper elle n’est pas suffisante. Il faut encore le libérer de la bisexualité du faux-père sublime (position 44).

Nous avons découvert que c’était l’effet du viol bisexuel du père sublime, admirable sous tous rapports sexuels, mais ne faisant qu’annuler jusqu’à l’anaclitisme, en le portant à l’extrême somatique et l’un et l’autre sexe de sa victime. La jeune victime catatonique cria en revivant : « Baise-moi, encule moi ».

Ce processus spécial que note Reich n’est autre que la surenchère bisexuelle, ici du père, en fausse sublimation de la sensation et de la liberté de choix sexuel double. « La psychologisation du somatique » est une projection névrotique d’une dépendance œdipienne classique sur ce qui est un authentique viol sexuel, par réalité bisexuelle et non pas par fantasme oedipien.

Mon contrôle lors du travail sur les perversions monomanes me fit entendre : « Ce n’est pas votre impuissance, c’est de la destruction. » D’où la violence de la décharge. L’énergie du catatonique est bien nécessaire pour faire une brèche et rompre le « cuirassement musculaire (de) tout le système ». WR p. 57.

Quant à la justesse de la qualification « métaphysique » des « interprétations psychologisantes » WR p. 58, elle est bien un cache-angoisse métaphysique de ceux qui ne peuvent confronter la bisexualité dont ils vivent et qu’ils envient dans le sentiment océanique de leurs maîtres-experts. Celui-ci induit l’annulation du problème social du côté du praticien et de l’aspect psychopathologique du côté du malade.

« Mais même le mysticisme a ‘raison de quelque manière’. Il y avait mystique dans la seule mesure où l’on ne pouvait dire exactement de quelle manière c’était vrai, ou à quel endroit des choses exactes étaient exprimées inexactement.

Certes, aucun ‘désir’ dans le sens courant qu’on donnait alors à ce mot, ne pouvait vraisemblablement produire des changements organiques profonds. Il fallait entendre le mot ‘désir’ à un niveau plus profond … » Reich parle plus loin d’une « inhibition générale du fonctionnement neuro-végétatif. » WR p. 60.

Or il y a vrai mysticisme là où un lien est reçu de Dieu par une intuition profonde d’amour pour lui et de lui. Et il y a un faux mysticisme auto-érotique et bisexué comme si l’un était tout, donc l’un et l’autre. Il y a désir surfait et dominateur et désir simple et partagé. Les guerres fratricides certes sont terribles. Car les déplacements fraternels sont sans feu de leur propre désir, ni lieu de leur propre fécondité, sans foi en la mère, ni loi du père.

Mais les guerres religieuses sont, quant à elles, sans Dieu ni maître. Et l’autorité en est monomane.

Ni Bush, ni Saddam Hussein, qui se donnaient la victoire de Dieu, n’ont donné la paix de Dieu. La fausse illumination, à la fois projective et introjective, n’est qu’un « comme si ».

Par contre, l’idéal du moi des déplacements est de supplanter les parents sur leur terrain amoureux, celui de leur couple.

« Il n’y a pas un seul cas de schizophrénie qui ne présente de toute évidence des conflits sexuels, même si on se contente d’un contact très superficiel avec le patient. Le contenu peut varier considérablement, mais l’élément sexuel non dilué s’y trouve toujours au premier plan. » WR p. 60. Là il faut s’entendre.

L’analyse existentielle a gardé ce mot pour le masochisme oral anobjectal, sans objet d’amour, et amoral, donc psychotique. Les autres schizophrénies selon Bleuler reviennent toujours sous formes de fausses symbolisations et d’œdipe du 3^ème type.

« Les autres sont des ‘pervers polymorphes’, de même que sont ‘perverses’ de cette façon leurs morales et leurs institutions. ». Elles sont toutes bisexuelles, triomphantes ou dépressives, voire dépressives victorieuses, de la position 41 à 60.

Ceci dit, il y a quelque chose de sexuel dans la schizophrénie simple, étant donné l’empreinte sexuelle de par sa réduction masochique orale sur trois ou quatre générations, depuis la bisexualité monomane et les démences. Les quatre psychoses sont les résidus des viols sexuels de toute bisexualité faussement sublimée et démesurée à la fois …

Ici Reich affirme que l’homme moyen « normal » pense lui aussi à sa sexualité en termes de perversité et d’une façon qui n’est guère naturelle. On peut le remarquer à travers des expressions comme « peloter une femme », (se) « faire une femme », « tirer un coup ».

NB. : Reich n’est pas celui qu’on dit et pense souvent.

« Les névroses de la classe laborieuse ne se différencient des autres que par une absence de raffinement culturel. » La névrose « chez les individus de la classe laborieuse … prend l’aspect de la tragédie grotesque qu’elle est en réalité …

… Une … patiente souffrait de nymphomanie. Elle n’arrivait jamais à déclencher l’orgasme … Finalement, elle se masturba avec un manche de couteau, et même avec la lame jusqu’à ce que son vagin saignât …

Dans de telles familles, la mère n’a pas le temps d’élever ses enfants avec soin. Lorsqu’elle remarque que l’enfant se masturbe, elle lui jette un couteau, tout est dit. L’enfant associe le couteau avec la crainte de la punition pour ce comportement sexuel et y attache le sentiment de culpabilité ; elle n’ose pas se satisfaire, et, plus tard, le sentiment inconscient de culpabilité la poussera à chercher l’orgasme grâce à ce même couteau.

Des cas de ce genre se distinguaient fondamentalement des névroses communes et des psychoses. Ces caractères impulsifs semblaient représenter ‘un stade de transition entre la névrose et la psychose’. » WR p. 68.

« Le moi était encore sain, mais il était écartelé entre l’instinct et la morale. » C’est le moi de l’œdipe du 3^ème type avec son sur-moi. Mais aussi, avec son sous-moi psychotique, elle ne résistait pas à un moi idéal, exprimé dans des instincts compulsifs. « Alors elle couchait avec tous les hommes disponibles, sans obtenir satisfaction » vu qu’elle était alors dans une relation sans objet d’amour. Le symbole du couteau lancé par la mère et repris contre elle et sa sexualité est bien symbolique du « meurtre de la mère », à savoir la mort de l’identification à la mère psychotique.

« Le moi semblait rager contre sa propre conscience, et sentait de s’en débarrasser en exagérant les actes impulsifs. » C’est ici l’expression suicidaire du non-moi auquel elle sacrifiait le désir de son moi. C’est le non moi de la fausse sublimation qui se fixe en un noyau dur autiste.

« La conscience (névrotique du 3^ème type) se révélait clairement comme le résultat d’une éducation brutale (moi idéal des démesures au noyau paranoïaque), pleine de contradictions (du non-moi de la fausse sublimation au noyau autiste). »

Certains, « les névrosés obsessionnels et les hystériques ont été élevés dans une atmosphère anti-sexuelle. » En réalité ces obsessionnels (27) et ces hystériques (28) du 3^ème type sont refoulés vers leurs noyaux paranoïaques ou autistes, par la bisexualité d’éducateurs adulés, car apparemment plus puissants, lesquels représentent leur anti-moi, réprimant leur désir en position anti-sexuelle.

« C’est avec le caractère de ces patients que j’eus à lutter le plus. Les difficultés qu’ils présentaient ‘fluctuaient en proportion directe de leur degré de tension sexuelle ou de satisfaction’. » WR p. 68-69. Certes, pour passer de l’œdipe du 2^ème type psychotique, à l’oedipe du 3^ème type, il faut une forte tension sexuelle empruntée là où elle est la résistance du noyau caractériel. C’est la peur de retomber en état de psychose, qui fait s’accrocher davantage à sa propre névrose de caractère.

« On nous rend parano », « ils nous rendent fous. » C’est le retour de la position 30 à la 29 par retrait narcissique, voire le retour au noyau 4, en passant par les positions phobiques 26 et 25.

Cette « résistance caractérielle » WR p. 65, est en inflation dans nos banlieues parisiennes et elle est à ne pas confondre avec les défenses paranoïaques.

« Chez ces caractères impulsifs, la stase de l’énergie sexuelle était beaucoup plus prononcée et ses effets beaucoup plus évidents que dans les névroses à pulsions inhibées. C’est avec le ‘caractère’ de ces patients que j’eus à lutter le plus. » WR p. 68-69. Le phallus de l’œdipe du 3^ème type se pose dans une névrose de transfert difficile à résoudre, vu son double support et classique et du 2^ème type.

« Ces patients montraient tous les éléments qui … contribuèrent à former ma théorie fondamentale : la résistance caractérielle, le rôle thérapeutique de la satisfaction génitale et le rôle de la stase sexuelle dans l’augmentation des impulsions sexuelles perverses et antisociales. » WR p. 69. Cela touche aux névroses sociales obsessionnelles et océaniques et métaphysiques et aux psychopathies dépressives antisociales.

« Il était impossible de douter du rapport entre l’intensité du comportement pervers et anti-social et la perturbation de la fonction génitale. »

Le comportement pervers est bisexuel et donc antisocial, par imposition élitiste d’une part de la suprématie qu’offre la bisexualité, laquelle induit la perte de son propre sexe par les assujettis. Le bisexuel heureux a la prime des deux sexes. Le bisexuel malheureux a la déprime de sa double sexualité et de son conjoint, lui aussi assujetti.

« Si le garçon avait aimé sa mère à un niveau anal, c’est-à-dire pervers … » WR p. 70. Cela donnerait selon notre Analyse existentielle la forclusion du nom du père. Mais il n’y a pas perversion, seulement obsession !

La mère en effet qui séduit au niveau anal son garçon, forclot chez le garçon tout désir d’identification au père ou à tout autre homme représentant le nom du père. Et de deux choses l’une : ou bien elle est restée fixée à ce niveau, c’est le complexe de Jocaste avec Œdipe-roi, ou bien elle choisit de ne supporter dans sa sexualité que le rapport infantile où elle peut vivre avec le garçon un rapport dominateur mère-enfant du 2^ème type. Et ici la position 27, dans un rapport autiste et obsessionnel à la fois, induit le simulacre d’être un père pour lui. Dans cet « œdipe », elle peut se satisfaire comme fausse-mère sublime de son garçon obsessionnel (27). La mère est bien alors perverse par fausse-sublimation père-mère avec son garçon obsessionnel d'œdipe du 3^ème type, donc enfant-mère.

« … L’établissement ultérieur d’une relation génitale avec d’autres femmes était beaucoup plus difficile pour lui que s’il avait eu un fort attachement génital envers sa mère. » WR p. 70.

« Cette différenciation entre le plaisir pré-génital et le plaisir génital fut le point de départ du développement indépendant de l’économie sexuelle. » WR p. 71. L’œdipe génital de type classique se superpose à l'œdipe du 2^ème type, lesquels sont concomitants dans l’œdipe du 3^ème type. Celui-ci prépare ainsi deux choix, l’un dans la différenciation sexuelle entre le plaisir pré-génital et le plaisir génital, l’autre en un retour au cocooning archaïque, ici autiste (2).

Ce « départ du développement indépendant de l’économie sexuelle » correspond bien à notre découverte des fausses symbolisations qui m’ont valu, avec les jeunes Drs Bréal et Lambert de l’Adfi, l'appellation contrôlée de secte.

« Sans elle, aucune phrase de ma théorie ne tiendrait debout. »

En effet, pour nous aussi, la théorie elle-même de notre bisexualité perverse n’aurait pu être inventoriée sans cet œdipe du 3^ème type, découvert entre Piacenza et Genova. Le noyau caractériel de type Boucle d’or et les trois ours nous est venu en effet à l'évidence dans ce petit restaurant bordant la route des lacets italiens entre ces deux villes.

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12 janvier 2007

Chapitre IV
Le développement de la théorie de l’orgasme

« E

n décembre 1920, Freud m’envoya un jeune étudiant … Le cas semblait plutôt désespéré … Pour la première fois le patient se masturba en obtenant une ‘satisfaction finale’. Dès ce moment, tous les symptômes disparurent (obsession, masturbation excessive, symptômes neurasthéniques graves : maux de tête, douleurs dans le dos, manque de concentration, nausées.) Au bout d’une semaine, ils revinrent progressivement. Lorsque le patient se masturba une deuxième fois (avec résultat), les symptômes disparurent de nouveau, pour revenir quelques jours plus tard. Ces mécanismes se répétèrent sur le même modèle pendant plusieurs semaines.

Enfin, il me fut possible d’analyser les sentiments de culpabilité … Il s’ensuivit une amélioration visible de l’état du patient que je renvoyai au bout de neuf mois… capable de travailler. Il resta en contact avec moi pendant six ans. Il se maria et demeura en excellente santé. » WR p. 72.

« A la même époque, j’avais en traitement le garçon de café dont j’ai déjà parlé et qui souffrait d’une absence totale d’érection … Je rattachai tout simplement l’absence d’érection à l’impression … de l’organe génital … ’châtré’ », « un grand trou sanglant entre les cuisses de sa mère » car « alors qu'il était dans sa deuxième année, sa mère avait eu un autre enfant. Il avait pu voir l’accouchement de la pièce voisine. [34]» WR p. 72-73.

« Il était calme, placide, ‘sage’, et faisait tout ce qu’on lui demandait. » WR p. 73. Je fus ainsi jusqu’à ma première colère à l’école primaire.

« Comme le patient était travailleur et ‘adapté au réel’, aucun d’entre nous ne fut frappé que par le fait que c’était précisément son manque d’émotivité, son aspect tout à fait imperturbable qui constituait 'le' terrain caractériel pathologique sur lequel son impuissance érective pouvait persister … Si tout était comme cela devait être, pourquoi l’impuissance n’était-t-elle pas guérie ? De toute évidence, il y avait ici une la-
cune …

L’observation de ce patient me fit comprendre un concept important de l’analyse caractérielle, celui de ‘blocage affectif’… la liaison essentielle entre la structure caractérielle rigide actuelle prédominante et ‘l’engourdissement’ génital. »

Reich travaille alors à l’ombre de Freud. Celui-ci, dit Reich « nous avait mis en garde contre l’ambition thérapeutique » WR p. 74.

« Je ne regrette … pas la souffrance que m’infligea plus tard ce manque de confiance en moi-même. Cette attitude était la pré-condition requise pour mes découvertes futures. » WR p. 75.

« A la base de chaque psycho-névrose, il y avait la fantaisie de l’inceste et la peur de la mutilation de l’organe génital. C’étaient en effet des idées sexuelles infantiles et inconscientes qui s’exprimaient dans le symptôme psycho-névrotique. Freud avait donc tracé une distinction rigoureuse entre les névroses actuelles et les psycho-névroses. » WR p. 76. [35]

Ce terme de névrose fut proposé en 1769 par le médecin écossais William Cullen (1710-1790). Pour Freud, la « névrose actuelle » comprend la névrose d’angoisse ; avec Oedipe comme modèle dans Les sept contre Thèbes.

« … On estimait généralement que chaque espèce de trouble nerveux ou de symptôme d’angoisse était d’origine ‘psychique’ et non d’origine ‘somatique’ comme Freud le prétendait pour les névroses actuelles. Freud ne résolut jamais cette contradiction. »

En réalité, nous pensons, comme les gens en général, que l’origine psychique est bel et bien celle de ce stade de latence où, selon Freud, il ne se passe rien. La névrose actuelle couvrirait l’après-œdipe freudien, donc le stade de latence et le stade fraternel adolescent. De plus, en situant la « névrose actuelle » selon son origine somatique, il ne nous reste qu’à l’attribuer à la somatisation de la sensation en début de grossesse. Nous la retrouvons dans les fausses symbolisations, fixation 28.

« La distinction n’était pas aussi tranchée que Freud l’avait cru. » WR p. 77.

« Des névroses actuelles ‘pures’ étaient rares. » Etaient-ce les fixations automutiques, autistes, schizo et paranoïdes des fausses symbolisations ?

« Il ne pouvait y avoir aucun doute : les psycho-névroses possédaient un noyau de névrose actuelle. » Est-ce le noyau dur autique et sa pulpe automutique ou le noyau paranoïaque et sa mère porteuse schizoïde ?

« … Et les névroses actuelles possédaient une superstructure psycho-névrotique. » On retrouve là plus nettement les névroses du 3^eme type des syndromes autiques et automutiques, fixations 27 et 28 ; 31 ; 35-36 ; 39-40.

« Il n’y avait pas de pont à cette époque entre le quantitatif (objet des fonctions d’expérience) et le qualitatif (objet des fonctions de jugement). »

Donc, pas de lien entre l’œdipe archaïque et l’œdipe classique qui a porté les Drs Lambert et Bréal à me fourguer dans les nébuleuses sectaires et leurs chasses aux sorcières abortives, suivis en cela par le Grand Orient, puis l'État et l'Église.

En réalité, il s’agit de la fausse symbolisation que m'attribua Anne Brenier. Ceci m'amena à inventer le « noyau caractériel » que je découvris en descendant les Apennins entre Piacenza et Genova. Je pus faire alors ce lien qui m’ouvrit plus tard à la structure propre de l’œdipe du 3^ème type et m'introduisit à la structure bisexuelle des perversions réelles de la sexualité.

Le double sexuel est originé déjà par les deux mères archaïques de l’oedipe du 2^eme type et par l’oedipe triphallique, type Boucle d’or, de la névrose de caractère.

Je crois que mon analyste A. Loupiac me crut voué à la perversion de la psychologie humaniste, et donc passible de délire mystique, quand il me mit en garde contre la Bioénergie et ce Cri primal de Janov à Optic de Dan Miller et Geneviève François. Me faisant payer quatre séances cette semaine où je les rencontrai.

Lors de l’an 2000, et des attaques et authentiques viols sociaux, professionnels, religieux et artistiques de mes anciens amis d'Alsace à l’Atelier de psychanalyse, je suis devenu impuissant. Mon sexe devint comme un petit doigt. Il a repris sa taille mais est resté inapte à une érection. Dans le même temps, les meilleurs régimes n’ont à peu près rien changé à une corpulence passant de 120 à 125 kg. Pour moi, il me reste une « névrose actuelle » à résoudre, fixée au stade fœtal et au stade oral. Mes positions masochiques automutique et schizoïde demeurent [36]. Le « taureau » est émasculé et le coq a perdu des plumes. Ce début 2008, un urologue libanais, formé aux USA, m’assure que cette perte d’érection et d'éjaculation est liée au diabète.

Et cette castration « diabolique » n’a rien de celle, symbolique, que je prépare, que j'attends et que j’espère imminente.

Au Congrès de groupe à Copenhague en août 1980, je me situais clairement du côté des artistes plus que des scientifiques [37].

« Les émotions ont leur origine dans les instincts et, par conséquent, dans le domaine ‘somatique’. ‘D’autre part, les idées sont sans conteste ‘psychiques’, ‘ non somatiques’. Quel est dans ce cas le rapport entre l’idée ‘non somatique’ et l’excitation ‘somatique’ ? » WR p. 78.

« Je conclus que la névrose de stase [38] est un trouble ‘somatique’, dû à une excitation sexuelle déviée, parce que frustrée. Néanmoins, ‘sans une inhibition psychique, l’énergie sexuelle ne peut jamais s’égarer dans une fausse direction’. Je fus surpris que ce fait eût échappé à Freud. » [39] WR p. 79.

Ici, précisons donc bien que l’émotion est somatique et relève avec son excitation de la fonction de l’âme des cinq sens : la sensation ! Elle a son origine dans les instincts. Et la fixation douloureuse est héritée du stade fœtal automutique. Tandis que l’idée est non-somatique et psychique au niveau des fonctions de jugement : soit le sentiment soit la pensée qui s’acquièrent au stade oral puis anal. Cela devient anal quand s’éveille la sexualité de désir, après la sortie du miroir.

« Les expériences infantiles … peuvent, grâce à une inhibition actuelle, être brusquement dotées d’un excès d’énergie sexuelle. Lorsque cela se produit, elles deviennent revendicatrices.

Comme elles sont en conflit avec l’organisation psychique adulte, elles doivent être tenues refoulées. »

Mon inhibition actuelle vient certes du parti pris des 20 % des thérapeutes formés par moi … qui ont porté appui à l’Adfi et aux évêques de Paris et Strasbourg et ceux de la Conférence épiscopale, déjà manipulée et soudoyée, paraît-il. Il est étonnant qu’un Évêque de Troyes, ami de Myriam L., analyste existentielle de la première heure, me reçoive normalement, accepte mon invitation, me la retourne cordialement et la veille, me fait dire par Myriam que je ne suis plus invité !

Et lui écrit le 3 septembre 2004 : « Myriam, les raisons de mon trouble se trouvent dans ‘Dévoilements à Dozulé : la nature crie’, livre V p. 230, 231 et 300 ». Notons que j’envoyai ces livres à tous les évêques de France et de Francophonie. Ces pages touchent au principe de subsidiarité prôné au Concile Vatican II et que je ne trouvais pas appliqué par lui dans la relation à nos jeunes adultes.

L’évêque écrit :

« Je m’aperçois que j’ai eu tort de toujours essayer de parler en vérité, de toujours faire confiance. Pendant que je cherchais désespérément comment faire avancer la question à laquelle je me suis intéressé (nouer un dialogue entre l’épiscopat et nous), parce que vous m’en avez parlé, comment ouvrir une brèche dans le mur qui était dressé entre un groupe (un homme surtout) et beaucoup d’autres, pendant que je cherchais sincèrement des chemins de dialogue, tout ce que je disais, tout ce que je faisais était relu, interprété, condamné.

J’ai en fait le sentiment qu’on attendait de moi (quand je dis « on », vous voyez bien de qui je veux parler) que je me mette au service … Et comme je n’étais pas le bon serviteur qu’on espérait, il ne restait plus qu’à me clouer au pilori.

Si je prends comme repère chronologique la première rencontre que j’ai eue avec Daniel Blanchard, je dois dire que je n’ai jamais entendu dire du bien … (en réalité de lui, pourquoi le cacher ?) J’ai lu beaucoup de choses qu’il a écrites. J’ai souvent dit que cela me posait des questions. Mais j’ai essayé de le respecter et de ne jamais dire du mal de lui à l’extérieur de nos rencontres. Quoique dans toutes mes investigations et mes démarches je me sois toujours heurté à un mur, je n’en ai pas moins continué à m’accrocher, à chercher les voies pour faire advenir une autre vérité, celle dont vous et d’autres dans votre famille étiez porteurs.

J’ignorais que pendant ce temps ma condamnation était prononcée. » [40]

« Je continuerai à vous voir. Si vous le souhaitez. Mais je ne veux rien avoir à faire avec … Je répondrai à Daniel Blanchard lorsque j’aurai pansé la plaie qu’il a ouverte chez moi. La page qui me blesse plus que toute autre est la page 231 » : « Les jeunes et le principe de subsidiarité ».

Voici cette page : « Ce principe [41] est bien en place entre les Evêques et le Vatican. Il n’existe pas entre les laïcs et l’épiscopat qui fonctionne par ses commissions multiples. Quand Mgr S. est venu vers nous par l’amitié de notre amie juive et l’inter-religieux, nous avons cru à son avance ouverte, chaleureuse, pleine de promesses. Aucune n’a été tenue … Peu à peu ce furent attaques personnelles et malveillantes, des piques, des colères essuyées par notre amie (juive). Peut-être parce que personne d’entre nous ne s’est énervé ni plaint … Daniel n’était pas humble et en danger de mort … comme si les ‘pas humbles’ devaient être abattus. La vache folle aurait-elle contaminé le taureau d’Israël ? Et la fièvre aphteuse la pourpre violette ou l’écarlate ? En réalité cette technique de délation progressive est prônée dans les restructurations commerciales là où le défi est duel de ‘killers’. 

On prétend aider les jeunes, peut-être les seuls qui se soient organisés en dehors des structures cléricales dites paroissiales, là où ils étaient confiés à l’Evêque national de l’aumônerie militaire.

Et l’on négocie pour eux qui seraient incapables d’exister et d’être féconds par eux-mêmes et cela par l’intermédiaire d’une femme en âge d’être leur mère dont l’amour pour l’évêque est sûr et certain, et l’amitié pour l’Eglise catholique authentique, à en rendre jaloux son rabbin et sa communauté.

On rencontre cette femme tous les mois pendant deux ans pour faire … attendre la fin du Jubilé, puis le début du millénaire … enfin la démission proche de l’Archevêque de Paris cet été. Les jeunes se marient et vieillissent. Ils sont docteur, professeur des écoles, docteur de recherche, technicien de médias, ergothérapeute …

Les mouvements de jeunes, c’est pratique, ça s’en va en quelques printemps. Et les aumôniers, on les change à volonté. Reste l’évêque de droit divin à caractère éternel qui prône l’humilité de tous. Pourtant, selon le principe de subsidiarité devenu le dogme pastoral pratique, Mgr Stenger n’aurait pas dû se substituer aux jeunes, ni substituer son amie Myriam à ces même jeunes.

De même M^me Sallé, en réponse à la demande des jeunes d’offrir une colombe de la paix au Saint Père, s’est substituée à eux et au Saint Père en disant : Je ne sais quoi leur répondre. Là où l’Eglise n’a pas de réponse, c’est là où l’on ne répond pas de sa place mais à la place de l’autre. Cela ne fait pas le lien.

Mais ne rêvons pas ! Les jeunes ne sont pas plus réductibles à un diocèse, que les juifs, les protestants, les musulmans à l’Eglise.

Mgr Stenger dira : « Je ne puis me substituer à l'évêque de Paris, à celui de Dozulé, ni à celui de Pontoise ou d’Evry ou de Strasbourg ou de Zurich ni au Rabbin de Nancy … ni à M^me Sallé, à aucun Evêque du lieu. Vous ne rentrez pas dans les cadres de l’Eglise ».[42] Or, qui peut séduire à tous les endroits ou être exclu hors cadre ? Car l’allégeance psychique alors tiendrait lieu de territoire. Ce serait une idéologie ou une vraie névrose obsessionnelle sociale. Que faire ? Il nous reste à confirmer que nous existons comme fécond et construisons pour l’avenir. 22 mars 2001. »

L’évêque écrit :

« … La page 231. Elle est odieuse et me semble l’expression d’un esprit habité par un orgueil sans mesure ou une perversion extrême (à moins que ce ne soit les deux). J’ai été maladroit dans ma manière de m’adresser aux jeunes [43].

Je le regrette, je regrette de les avoir déçus. Car je les avais trouvés habités et j’avais témoigné pour eux, puisque c’est ce que vous me demandiez. »

Je lui ai répondu : « Bien cher Père. Je comprends votre colère. Je vous demande pardon. Il est vrai que je n’avais pas vraiment confiance au début. Mais vous l’avez gagnée. Il est certain que je ne me mettrai pas entre vous et Myriam jamais. Respectueusement. D.B. ».

Depuis, cette amie lui a dit attendre le jour où, à la cathédrale d'Évry, il me serrera la main. Il a répondu : Jamais ! L'Église ne pardonne-t-elle plus ? Elle ne pardonne pas en effet le mal qu'elle projette et vous fait. C’est une loi bien paranoïaque. [44]

Revenons à Reich : « La question suivante fut : l’attitude antisexuelle habituelle et l’inhibition sexuelle [45], qui sont responsables de toutes les névroses chroniques, sont-elles ‘névrotiques’ ou ‘normales’ ? Personne n’abordait cette question. » WR p. 79. Nous avons appelé le nœud des névroses obsessionnelles sociales : le grand tout et celui de la bisexualité : l’anti-moi.

En fait, c’est l’effet des perversions et des démences, si on ajoute l’illuminisme monomane qui génère toutes les névroses et les psychoses. Or tant chez les psychanalystes juifs que chez les bons chrétiens ou chez les évêques, on ne parle pas vraiment de ces perversions dont les Prophètes d’Israël étaient les veilleurs et mettaient en garde.

Freud et les autres ont vu les perversions dans les distorsions physiques et sexuelles qui n’en sont que des conséquences parfois lointaines.

Un curé disait à mon père : « Votre fille adolescente (devenue médecin et agnostique) est orgueilleuse ! » Mon père rétorqua : « C’est normal : elle ressemble à son père ! » De quoi s’agit-il ? D’hérédité ? De morale ? De projection ? D’énergie sexuelle insatisfaite ?

« Personne ne soupçonnait que ces questions étaient le début d’un mélange dangereux de vues scientifiques fondamentalement incompatibles. » WR p. 80.

Ce mot d’incompatible fustige, selon les Focolarini, ma relation avec eux et l'Église. Or, quand je soignais une quarantaine d’entre eux, leur supérieur à propos de l’un de leurs éditeurs, me déclara : « Celui-ci est orgueilleux ? » C’était entre la porte et la rue. Interloqué par cette question-réponse, je ne dis rien ! Je fis savoir à ce responsable national que, dans mon métier, je ne me posais pas cette question d’ordre moral ou spirituel, mais seulement comment éradiquer la souffrance psychopathologique de chacun.

Du jour au lendemain, je fus mis au banc de l’Eglise et finalement jusqu’au Vatican où le Cardinal Ratzinger ou ses assesseurs me marquèrent de la croix rouge, enlevée seulement à Ignace de Loyola et Catherine de Sienne, selon une responsable du Conseil pontifical des laïcs.

Depuis, quand on me demande ou dit que je suis orgueilleux, je pense et je dis franchement que je ne sais pas et suis incapable de juger de cela en mon for intérieur.

Je pense à la Pucelle de Rouen ! Si j’y suis, Dieu m’en retire ; si je n’y suis pas, Dieu m’en garde.

Drôle d’époque où l’on taxe d’orgueilleux qui que ce soit et où l’on nie pourtant le péché originel. Or j’ai retrouvé cette pulsion originelle dans la compulsion aux trois toutes-puissances.

Le 14 janvier 2007

Religions morcelées et disloquées.

D

ieu a épousé l’humanité. et Jésus a épousé son épouse qui est l’Église une, sainte, catholique et apostolique.

Les prêtres catholiques ont confisqué l’Église au peuple.

Les saints moines orthodoxes autocéphales se sont attribués l’Église.

Les églises réformées ont exclu prêtres et moines au profit des laïcs.

Les églises nationales ont refusé la communion oecuménique au profit des araméens (Syrie), des chaldéens (Irac), des arméniens (Arménie), des assyriens (Iran), des coptes (Égypte), des éthiopiens (Éthiopie), des syro-malabars, des syro-malankars (Inde), des anglicans (Grande-Bretagne).

Les musulmans ont confié l’Umma, la communauté, aux hommes et aux chefs d’État et prôné le jeûne.

Les protestants sont nés du mariage d’un vicaire général, Luther, et d’une religieuse.

Les anti-sectes des Évêques ont nommé expert un Mgr Vernette qui se mariera à une psychologue à la fin de sa vie.

Les vieux catholiques sont assimilés aux protestants. Jean Hus de Prague, brûlé vif par l’Empereur germanique, est réhabilité par Benoît XVI.

Les catholiques intégristes misent tout sur les prêtres, sur Saint Pie V et Saint Pie X.

Les Évêques catholiques ont confisqué l’Église à leurs fidèles.

En France, les protestants, juifs, et maintenant musulmans, ont leurs associations à but culturel. Elles sont réservées aux évêques chez les catholiques.

Les évêques et prêtres progressistes prônent leurs aventures sexuelles et leurs concubinages.

L’état laïc de conserve avec les Évêques désigne les groupes dits sectaires et refuse aux épinglés d’être parrains, marraines (trois exemples).

La Franc-maçonnerie, en accord avec certains évêques, exclue les bons chrétiens, à savoir les chrétiens fidèles.

Les athées excluent Dieu.

Les modernistes disent : Dieu est mort. Où est le corps ?

Le Bouddhisme nous relaxe en attendant le Nirvana ou la réincarnation.

L’hindouisme nous réincarne selon notre karma.

L’animisme se désertifie en même temps que le Sahel.

La prostitution, la pédophilie, la bisexualité s’affichent. Et les évêques catholiques sont harcelés.

Les Infidèles sont des stars, les fidèles se cachent.

Les Juifs sont avérés incroyants pour la plupart.

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15 janvier 2007

La puissance orgastique

« F

reud … rapporte comment il entendit Charcot décrire … le cas d’une jeune femme souffrant de symptômes graves, dont le mari était impuissant ou en tout cas très maladroit dans l’acte sexuel …

Charcot s’exclama soudain avec une grande vivacité : ‘Mais dans des cas pareils, c’est toujours la chose génitale ! Toujours ! Toujours ! Toujours !’

‘Je sais, ajoute Freud, que pendant un moment je fus presque paralysé par la surprise. Et je me demandai : ‘Mais puisqu’il sait cela, pourquoi ne le dit-il jamais ?’…

… Mon opinion est que tout individu qui s’est arrangé pour conserver un peu de naturel sait qu’il n’y a qu’un seul mal chez les névrosés : ‘le manque de satisfaction sexuelle totale et répétée’.» WR p. 80.

La chose sexuelle n’est pas génitale avec la maman où l’homme fait l’enfant, où la femme fait l’enfant avec le papa- poule. C’est de la psychose latente.

La chose sexuelle n’est pas génitale avec le papa où la fille fait la femme et le fils fait le père avec sa sœur ou sa fille. C’est de la névrose.

La chose sexuelle n’est pas génitale chez l’homme qui fait la femme pour séduire les admirateurs de son épouse. Elle n’est pas génitale chez la femme qui fait l’homme pour séduire les admiratrices de son conjoint. C’est de la perversion toujours, toujours, toujours à perpète !

« Le fait que les organes génitaux de l’homme ne fonctionnent pas toujours normalement, qu’à cause de cela une satisfaction réelle est impossible pour les deux sexes, que cela soit le plus souvent à la base de la misère psychique existante, que cela conduise même à des conséquences pertinentes touchant le cancer, tout cela était trop simple pour être reconnu. Voyons si je tombe dans une exagération monomaniaque. » WR p. 81.

« Cette incapacité d’obtenir une satisfaction génitale - qui devrait être la chose la plus naturelle du monde -, était un symptôme toujours présent chez les patientes et rarement absent chez les patients. »

Reich observe ainsi « des attitudes sadiques ou vaniteuses chez les hommes, de l’angoisse, de la réserve ou de la masculinité chez les femmes » … WR p. 84.

Ceci est dû au fait qu’en état de psychose, le patient masculin peut se projeter dans le sentiment de l’œdipe du 3^eme type et son phallus de la mère.

Tandis que chez les femmes, la relation fusionnelle à la mère stimule la sensation mais n’éveille pas le désir de l’homme, sinon par identification au phallus de la mère … pour être l’enfant préféré de la mère archaïque.

« J’appris ainsi, petit à petit, à reconnaître les signes de l’’impuissance orgastique’. Il me fallut dix autres années avant que je comprisse ce trouble …

… Celui qui ne le comprend pas tout à fait ne pourra jamais être considéré comme un économiste sexuel … Il ne comprendra pas la nature du plaisir-angoisse … Il ne comprendra ni la nature pathologique du conflit parent-enfant, ni le fondement des malheurs conjugaux. Il pourra devenir un ‘sex-reformer’, mais il ne changera jamais vraiment la misère sexuelle … Il ne fera jamais de vraies recherches d’économie sexuelle sur des processus de vie. Il ne comprendra jamais l’extase religieuse et certainement pas le côté irrationnel du fascisme. Il continuera à croire à l’antithèse de la nature et de la culture, de l’instinct et de la morale, de la sexualité et de la réussite. Il sera incapable de résoudre au sens réel la moindre question de pédagogie. Il ne saisira jamais l’identité du processus sexuel et du processus vital. Voilà pourquoi la théorie de l’économie sexuelle sur le cancer lui échappera … Enfin il ne saura pas interpréter la recherche … du bonheur chez l’homme et il ne remarquera pas non plus la ‘peur’ humaine du bonheur.»

Le 1^er fondement économique de la sexualité, c’est l’égalité dans le couple d’amour consenti naturellement en toute liberté et différence.

Le 2^ème fondement économique du couple, c’est l’égalité en amitié dans la sexualité même et dans l’amitié avec les amis du couple.

Le 3^ème fondement économique de la sexualité, c’est que les parents ne jouent pas les enfants ou les adolescents pour que leurs enfants apprennent leurs désirs propres et ajustent leurs ambitions sans être les phallus ou les bouche-trous des couples.

Le 4^ème fondement économique, c’est la distribution du bonheur ajustée, prudente, forte et tempérante, sans fausse pudeur sexuelle ou fausse modestie ambitieuse.

Le 5^ème fondement de la sexualité, c’est que si la souffrance est trop lourde, c’est qu’elle doit être rendue à autrui et n’appartient pas à soi, ni forcément à l’autre immédiatement.

Le 6^ème fondement économique du couple, c’est que le refoulement favorise les prédateurs des couples et leurs bisexualités.

Le 7^ème fondement du couple, c’est que le plaisir, la joie et la liesse sont humains et possibles.

Le 8^ème fondement de la sexualité, c’est que, plus la douleur touche l’amour, plus elle est pénible et cruelle.

Le 9^ème fondement de l’économie sexuelle, c’est que « l’homme doit de souffrir au fait qu’il est la seule espèce biologique capable de détruire sa propre fonction sexuelle naturelle » WR p. 85 et de détruire sa propre vie.

Le 10^ème fondement de l’économie sexuelle est que l’extase mystique ou religieuse, si elle est réellement aimante de Dieu et reliée à sa ou ses trois personnes, exclut les trois toutes-puissances et s’exprime avec bonheur.

Le « côté irrationnel du fascisme » WR p. 84 est du côté de la bisexualité, d’une part. Et d’autre part, du côté de l’illuminisme des fonctions de l’âme. « L’antithèse de la nature et la culture » est dans la dépression monomane destructrice ; c’est une démence qui détruit la nature sexuelle ou une psychose qui détruit la nature des fonctions de l’âme. « L’antithèse … de l’instinct et de la morale » touche aux fonctions psychiques primaires et à la liberté sexuelle de désirer et d’aimer.

« L’antithèse ... de la sexualité et de la réussite » tient au clivage monomane illuminé, qui privilégie la réussite, et au clivage dépressif victorieux qui souffre de la sexualité sacrifiée.

La « pédagogie » qui refuse l’égalité en amour adulte et en amitié adulte générera toute forme de pédérastie post-adolescente et de pédophilie pré-adolescente.

« L’identité du processus vital et sexuel » coule de source. Détruire l’un, c’est détruire l’autre. Et le cancer, dont les cellules immortelles détruisent la vie, a des origines sexuelles et vindicatives par refus de la liberté de l’autre ou de soi. L’amour du bonheur et la peur d’être heureux échapperont à qui renonce ainsi à la liberté !

Reich présente alors une « description … de l’acte sexuel orgastiquement satisfait » WR p. 85. » L’érection est agréable, et non douloureuse comme dans le priapisme. » Priape était le dieu des jardins. Il semait à tous vents, en fils d’Aphrodite et de Dionysos ; et il protégeait du mauvais œil.

Il était proche des silènes et des satyres et la nymphe Lotis et la déesse Haestia lui échappèrent à cause d’un âne qui se mit à braire. Son sexe hérité de Zeus était énorme et démesuré, signifiant la froideur de ceux qui, en manque de désir, hypertrophient leur sexe érigé.

« Selon l’unanimité des témoignages des hommes et des femmes orgastiquement puissants, les sensations de plaisir sont d’autant plus intenses que les frottements sont plus doux, plus lents et s’harmonisent d’avantage entre les partenaires. » WR p. 87.

« Des individus orgastiquement puissants ne parlent ni ne rient jamais pendant l’acte sexuel, à l’exception de quelques mots tendres. » Là je m’étonne car tout ce que les êtres humains aiment est propre à l’union et l’enrichit dans la liberté. Ce n’est pas un acte à part de la vie.

« Une augmentation, généralement soudaine, de l’excitation génitale s’installe (en) la seconde phase … Dans cette phase un contrôle ‘volontaire’ du cours de l’excitation n’est plus possible. » … WR
p. 88. C’est possible mais pas à généraliser.

« L’accroissement de l’excitation ne peut plus être contrôlé volontairement. » L’idéal, c’est qu’un homme puisse vivre l’union sans éjaculer. Et cela devient bienheureux pour les deux. Je conseillerais de l’apprendre au début et les premiers mois de l’union. Alors les amoureux peuvent arriver à s’unir autant qu’ils veulent. Car l’homme maîtrise son éjaculation. Il la donnera quand la femme voudra le bébé ou bien offrira son orgasme.

Ces unions sont d’un tel repos que les amoureux peuvent se reposer, se refaire et n’être pas du tout fatigués à la fin de la nuit ou du partage de la semence désirée.

Au début, en effet, l’ivresse auto-érotique surprend l’homme ou la femme et accélère le plaisir qui l’emporte avant même d’être partagé. J’ai connu une femme jamais satisfaite. Elle vécut lors de sa première satisfaction, je dirais communion des orgasmes pendant trois jours.

« Le reflux complet de l’excitation vers le corps tout entier est ce qui constitue la satisfaction. » WR p. 89.

Alors, « immédiatement après, la femme saine désire recevoir complètement »

Au départ, c’est l’homme qui ne peut se refuser son désir ; la femme l’apaisera en attendant le sien. Or à la fin, quand elle est prête, elle ne le peut à son tour et c’est à l’homme de rester dans l’accord conclu au préalable. Sinon il dira à leur enfant qui survient : Tu n’étais pas désiré. Ce qui est faux car ils n’ont pas pu se retenir. Et l’on peut percevoir cela chez l’enfant adulte qui, trop désiré, croit ce qu’on lui dit, ce qui crée des contradictions incompréhensibles.

J’ai connu une femme médecin qui soûla, sur le conseil d’une amie, son mari qui, apaisé par l’alcool, conçut un fils … Celui-ci vécut sa vie comme dans une ivresse et ses conséquences telles qui l’amenèrent à tuer celle qu’il aimait, à être emprisonné et faire de l’hôpital psychiatrique. « Je n’étais pas un salaud. Je ne l’ai pas fait exprès. Je l’aime toujours. » Et c’est vrai !

« En nous penchant plus attentivement sur les deux phases … de l’acte sexuel, nous voyons que la première phase … est caractérisée … par l’expérience ‘sensorielle’ et la deuxième phase … par l’expérience ‘motrice’ de plaisir. » WR p. 89-90.

Selon Reich « il y a des libérations de tension partielles qui sont ‘semblables’ à un orgasme. On avait accoutumé de les prendre pour la libération réelle de la tension. L’expérience clinique montre que l’homme - par suite du refoulement sexuel général - a perdu la faculté de ‘l’abandon volontaire végétatif ultime’. » WR p. 90.

Cet « abandon volontaire … ultime » est la liesse. L’adjectif « végétatif » de Reich couvrirait la faille par laquelle il s’est retrouvé en prison et à l’hôpital psychiatrique, puis décéda.

Le « végétatif » selon le Larousse [46] « assure l’entretien de la vie et de la croissance des animaux et des plantes, sans concerner les phénomènes de reproduction ni la vie psychique. »

J’avais remarqué que, lors de ma résistance difficile à la perversion depuis 2000, mon ressourcement dans la vallée de la Mérantaise, la petite Suisse plutôt normande, avec ses chevaux et autrefois son taureau, ses vaches et son bouc, ne donnait plus son plein. Seule l’amitié un peu à la « Trinité » au « Christ de Saclay », au « Médiéval », à la Brasserie de Vauhallan et à Paris au « Borromée et au « For Ever », m’a redonné les forces perdues au combat. De même, les centaines de lettres des voyantes qui surenchérirent : Samantha puis Maria, Sarah sont restées sans effet selon toutes mes hypothèses. Ce serait du fait, je crois, que la bataille n’était plus au niveau d’un apport fusionnel sensoriel donc magnétique, ni intuitif donc divinatoire, mais bien passionnel, au-delà de l’œdipe archaïque du 2^eme type, puis névrotique du 1^er et du 3^eme type, et donc bisexuel. Mais en fait, ces voyants-voyantes ont œuvré face à la démence que j’ai portée au contre-transfert (positions 59, 60, 61).

Les meilleurs magnétiseurs m’ont affirmé qu'une mère de famille disparue, Madame Faure de Magny-les-Hameaux, est bien vivante, mais qu’ils ne pouvaient la situer. Le Dr Falconnet, le plus précis, parle d’envoûtement, non pas sur l’émotionnel sensitif ou intuitif, mais sur les trois sources de chaleur, dont la troisième n’est pas liée à un organe précis ce que, selon lui, connaissent bien les Chinois et les Tibétains. Ce serait de l’ordre végétatif … et donc propre à l’orgasme instinctif de la sensation qui réagit à la différence [47].

« Le reflux complet de l’excitation vers le corps tout entier est ce qui constitue la satisfaction. La satisfaction signifie deux choses : le déplacement de la direction du flux de l'excitation vers le corps et le délestage de l’appareil génital … 

… L’excitation va en diminuant suivant une courbe douce et se trouve immédiatement remplacée par une ‘relaxation corporelle et psychique agréable’ … Les relations sensuelles s’apaisent. Seule une attitude tendre et reconnaissante persiste vis-à-vis du partenaire. » WR p. 89.

Si cet orgasme relaxe et le corps et l’âme, c’est que l’instinct n’était pas seul engagé, mais bien déjà la tendresse et la reconnaissance qui demeurent après l’acte venu les corroborer, les souligner. Or la tendresse est un sentiment pour l’autre et pour soi. Et la reconnaissance est l’objectivation gratifiante de cet échange et de ce partage heureux, donc objectivement sans profiteur. Le repos du sommeil devient alors la joie de l’abandon et du bon choix, voire la liesse, si la liberté intérieure est de plus offerte et donnée.

« Les fantaisies auxquelles l’accès de la conscience est interdit ne sauraient qu’apporter des troubles. » WR p. 90. L’inconscient est de retour quand la mémoire des peurs, culpabilités ou violences reviennent, issues de l’imaginaire, pour ramener l’amoureux dans le passé douloureux.

« Parmi les fantaisies qui peuvent accompagner l’acte sexuel, il faut distinguer entre celles qui sont en harmonie avec le vécu sexuel actuel et celles qui le contredisent. »

Il y a d’une part l’imagination amoureuse qui relève de sa poésie.

Il y a d’autre part l’imagination douloureuse qui relève de sa pathologie, ou du couple réel actuel.

« Le partenaire peut réunir tous les intérêts sexuels sur lui-même, au moins tant que dure l’acte d’amour. » C’est l’amour monomane.

« L’activité imaginaire inconsciente devient inutile. » Elle ne sert de rien ou plutôt réduit à rien tout ce qui est amour et même l’amitié, voire la vie.

« Le transfert des intérêts sexuels a lieu ‘en dépit du fait’ que le partenaire ‘ne correspond pas’ dans ses traits fondamentaux à l’objet de la fantaisie, lorsque l’amour est né d’une recherche névrotique de l’objet originel sans que l’individu soit capable intérieurement d’établir un transfert ‘authentique’. Dans ce cas, aucune illusion ne peut extirper un sentiment vague d’insécurité dans les relations. » WR p. 91.

Ainsi, dans l’œdipe du 3^ème type, le choix peut se faire selon le principe altaïque. Ainsi, le dominateur choisit le dominé, le maître : l’esclave, le phallus : le cunus, l’écrasant : l’écrasé, l’amour : le désamour, le méprisant : le méprisé.

« Ici nous pouvons présumer que l’activité imaginaire inconsciente pendant l’acte ne fut pas absente, mais qu’elle servit à maintenir l’illusion. Dans le premier cas, le partenaire a pris la place de l’objet originel, et l’objet originel a perdu son intérêt en même temps que sa faculté de créer des fantaisies. Dans le transfert authentique, il n’y a pas de surestimation du partenaire », ni de sous-estimation.

« A l’inverse, dans le cas du faux transfert névrotique, il y a idéalisation excessive et les illusions prédominent. Les qualités négatives ne sont pas perçues, et l’imagination est soumise à une activité sans repos pour maintenir l’illusion.

Mais plus l’imagination doit travailler pour obtenir l’équivalence entre le partenaire et l’objet idéal, plus l’expérience sexuelle perd en intensité et en valeur d’économie sexuelle. » Ainsi, la bonne économie sexuelle est l’égalité pour et dans le couple, tant pour l’amour de l’autre que dans l’amitié pour soi. Et le plus d’amour jaillit de l’heureuse maternité et du bonheur d’être père qui donnent plus au plus petit. Ce devrait être la même chose dans l’économie sociale.

« Jusqu’à quel point les incompatibilités - qui se présentent dans toute relation sexuelle de quelque durée - diminuent-elles l’intensité de l’acte sexuel, cela dépend entièrement de la nature de ces incompatibilités. Elles sont d’autant plus portées à conduire à un trouble pathologique que la fixation à l’objet originel sera plus forte, que l’incapacité pour un transfert authentique sera plus grande et que plus grand sera l’effort qui doit être fait pour surmonter l’aversion envers le partenaire. »

J’ai été sidéré, étonné d’abord, et finalement écœuré de « l’incompatibilité » que les focolarini de France, vers 1983 jusqu’à maintenant, et bientôt la Conférence Épiscopale des Évêques, et dernièrement la communauté nouvelle de l’Arche et les Bénédictines du Temple, nous ont manifestée puis exprimée par l’Adfi et réciproquement. L’Adfi se sert d’eux dans l’ostracisme le plus cruel et destructeur. Dois-je dire, comme Reich en 1920 :« le trouble de la génitalité n’est pas comme on l’avait supposé auparavant, un symptôme parmi d’autres mais le symptôme de la névrose » ? WR p. 91.

PS ce 18 juin 2007. Hier soir, j'ai rencontré ma jeune médecin juive, 38 ans, une forte personnalité joyeuse. L'évêque de Lisieux, l'Archevêque orthodoxe Ath., l'Archevêque et évêque copte, en ce moment à Venise, l'Evêque ami de Troyes, deux curés de son domicile et de son travail, deux curés coptes de Vire et de Sarcelles, lui refusent tous le mariage religieux avec un grand copte A.M. du nom de Vainqueur ou Conquérant. Ceci fait qu'elle n'a pas le droit à un mariage religieux juif, ni copte, ni orthodoxe, ni catholique. Elle se marie civilement à la mairie ce samedi. Ce qui m'étonne, c'est la répétition des rendez-vous religieux, huit, qui d'abord dit oui, qui dit non ensuite, sauf l'évêque de Troyes … pour le moment. Quel est ce double tabou sexuel sur les fiancés d'âge tout à fait adulte et de maturité culturelle plutôt excellente ? Serait-ce le tabou de l'inceste-dieu et l'effet de la « viscosité de mes coreligionnaires », disait feu le philosophe judéo-chrétien aux parents juifs de cette femme. Ici la nymphomanie de ces représentants des quatre diverses hiérarchies religieuses serait projetée sur la doctoresse, dans des variantes faussement sublimées et judaïques (le conservateur de la Yeshiva) et coptes (les monophysites coptes d'Égypte) et orthodoxes (le grec-ukrainien autocéphale) et les catholiques (qui refusent s'il n'y a pas « totale communion »).

Pour les juifs, une juive ne peut épouser religieusement qu'un juif.

Pour les coptes, une juive ne le peut qu'en devenant copte.

Pour les orthodoxes, elle ne le peut qu'en étant orthodoxe.

Et les catholiques actuels demandent une complète communion psychologique ... ce qui est nouveau.

Selon Reich « la névrose ne résulte pas seulement d’un trouble ‘sexuel’ dans le sens plus large de Freud, mais bien d’un trouble ‘génital’ dans le sens strict de ‘l’impuissance orgastique’ ! » WR p. 91-92. Si je traduis, là où l’on fait profession de vraie sublimation de la sexualité, je pourrais dire que l’incapacité génitale dans le sens strict de l’impuissance à aimer et à être heureux de donner son bonheur, voire celui de Dieu, est bien liée au vide de l’amour, soit par autisme utérin faussement sublimé, soit par illuminisme qui aime bisexuellement à la place de l’autre.

« Si chaque trouble psychique a un noyau d’énergie inhibée, il ne saurait être causé que par un trouble dans la satisfaction orgastique. » Disons que le trouble du plaisir serait qu'il y a plus de plaisir à donner qu'à recevoir, et donc moins à recevoir qu'à donner. Ce maximum de plaisir est obtenu quand les conjoints donnent chacun plus qu'ils ne reçoivent.

« ‘Donc, l’impuissance et la frigidité sont des clefs de la compréhension de l’économie des névroses’» dit Reich en le soulignant.

En analyse existentielle, nous ne connaissons comme « noyau d’énergie inhibée » que deux noyaux. Ce sont les deux noyaux, autiste et paranoïaque, fixés dans la période du miroir, à savoir du tout ou rien.

Dans l’un, c’est la fixation autiste où l’enfant fanatiquement se croit toute la mère ! Les « talibans » seraient toute l’Umma ; les « cathos » toute l’Alma Mater, voire l’Ecclésial Mater. C’est alors l’impuissance frigide à recevoir, dans le non-moi fœtal autique. Ce furent les névropathies nazies fascistes et soviétiques.

Dans le cas paranoïaque, c’est l’impuissance froide à donner à l’autre et la démesure à imposer son don de façon précoce et trop rapide. On n’aime que pour soi qui est le moi-idéal et on n’attend de l’amour et de l’amitié que l’amour méprisé et soumis de la mère. Le mépris et la soumission de la femme n’est celui que de la mère de tous des phallocrates et femmes phalliques. D’où l’exhibitionnisme sexuel autosuffisant pour soi et méprisant pour l’aventureuse … d’un Abbé Pierre, voire d’un évêque qui le confie à une amie commune, ainsi que mon soi-disant orgueil sans mesure et d’une perversion extrême « à moins que ce ne soit les deux ». La dernière, dite perversion extrême, relèverait alors des fausses sublimations ! L’extrême serait celle de la fausse sublimation de la liberté morale.

Il y a là un transfert qui interpelle sur la paternité et la maternité de qui se dit le 3 septembre 2004 « jugé, interprété, condamné » « et comme je n’étais pas un bon serviteur qu’on espérait, il ne restait plus qu’à me clouer au pilori ». En réalité, ce Monseigneur victime va être de ceux qui vont bientôt « discerner » à notre sujet. Du moins avertit-il : « J’aurai pansé la plaie qu’il a ouverte chez moi »[48]. Qui ça ? Daniel Blanchard bien sûr « (un homme surtout) et beaucoup d’autres pendant que je cherchais sincèrement le dialogue … J’ai en fait le sentiment que l’on attendait de moi (quand je dis « on » vous voyez bien de qui je veux parler) »… Et le site des Evêques de France sur les sectes en affiche à l’abbaye bénédictine de Limon où je vais pour, au dernier rang ou derrière une colonne, ne pas être vu. Mais je suis repéré et l’on va jusqu’à refuser que le public ne se « donne la paix » si je suis là. Mesdames Combes précisent : « C’est pour vous mettre les points sur le i ! » Quel i ? Quel point ?

Mgr, relevant mon choix et mon écrit, conclut : « Il nous reste à confirmer que nous existons comme féconds et construisons pour l’avenir. » Et il ajoute : « Vous me rendrez la justice de reconnaître que je ne vous ai jamais dit autre chose. »

« L’appareil psychique du névrosé se distingue de celui de l’homme sain par la présence constante de l’énergie sexuelle non déchargée. » WR p. 93.

Disons que celui qui ne donne pas qui il est, ni son désir, reste en une incapacité de donner et de se donner.

Selon Reich, « la formule thérapeutique de Freud est exacte mais incomplète. La première condition préliminaire de la guérison est, en effet, de rendre consciente la sexualité refoulée. Cependant, bien qu’à elle seule elle puisse amener la guérison, elle ‘ne le fait pas’ nécessairement. Elle n’y arrive que lorsque ‘la source d’énergie, la stase sexuelle [49] est éliminée. En d’autres termes, ‘il faut que la prise de conscience des exigences instinctuelles aille de pair avec la capacité d’une satisfaction orgastique complète.’ Dans ce cas, les croissances psychiques pathologiques sont privées de leur énergie à la source (principe du retrait d’énergie). »

La « stase sexuelle » ou le blocage sensuel de la sensation instinctive, restée fixée au début de la gestation, touche à l’ustérie automutique par retrait de la sensation. En effet, celle-ci coupe l’énergie de la première fonction de l’âme proprement sexuelle, car elle est la plus proche de la fécondation parentale, qui est plus qu’une scène primitive, mais bien un rapport physique entre la semence et l’œuf, donc le spermatozoïde et l’ovule. La capacité orgastique sera exactement tributaire de l’orgasme parental de l’acte fécondant.

Donc, il y a la « naissance du Moi » ou « la naissance de Vénus » du stade anal en la position phobique de Phobos, le premier des quadruplés de l’amour d’Aphrodite. C’est le début de l’œdipe freudien, celui de Polyboos et Périboé à Corinthe, les Seigneurs-Eleveurs de la ville.

Il y a aussi la conception et la procréation du sous-moi à la stase sexuelle-sensuelle automutique du stade fœtal. C’est Oedipe issu de Laïos , rejeté dès le sein de Jocaste et sacrifié par les deux parents. C’est alors un berger de Thèbes qui va le pendre par les chevilles dans la forêt.

La « satisfaction orgastique complète » du coït ne peut être une réaction instinctive à la source seulement. Elle est celle d’Aphrodite Ourania, du grand-père Ouranos dieu du ciel, du septième ciel. Ce septième ciel, Blanche Neige ne l’atteindra qu’après les sept nains, avec le prince charmant qui rompra le charme de son retrait d’énergie, la rupture de la stase sexuelle de son automutisme.

« Le but suprême d’une thérapeutique analytique causale est donc l’établissement d’une puissance orgastique, de la capacité de décharger une quantité d’énergie sexuelle égale à l’énergie accumulée. »

Il s’agit de débloquer la fonction de l’âme sensitive, celle de la sensation qui anime le sexe physique. C’est le travail de la psychologie humaniste en terrain anobjectal car fusionnel.

« L’excitation sexuelle est, par définition, un processus ‘somatique’ ; les conflits névrotiques sont de nature ‘psychique’. »

Les « conflits névrotiques », eux, sont soumis au sur-moi et à sa culpabilité entre mère et père, autres enfants, et régis par le moi moral s’il est libre, ou le moi névrotique s’il est soumis au sur-moi.

« Un léger conflit, en lui-même normal, produira un ‘léger’ trouble dans l’équilibre de l’énergie sexuelle. Cette stase légère renforcera le conflit, et celui-ci à son tour renforcera la stase. »

Nous voilà dans l’œdipe du 3^eme type dans le syndrome automutique où la fixation fœtale de la sensation est bloquée. Souvent l’automutique croit, comme Dominique me l’a téléphoné ce jour, que rien ne marche chez lui sauf sa sensation. Or c’est la sensation de sa mère fœtale et de tout autre dont il parle et de qui il sent les sensations pour ceux-là et non pour lui.

Le conflit névrotique hystérique entre père, mère et enfants va réveiller la stase automutique ustérique fœtale et augmenter la faiblesse sexuelle, souvent renforcée par valeurs ustérique et hystérique ajoutées, à savoir par sexe et affects filiaux d’une part, mais sans objet d’amour (amour facile), et d’autre part avec objet d’amour (amour torturant) presque scrupuleux, face au sur-moi parental ou phallique.

« Ainsi le conflit psychique et la stase somatique se renforcent par action réciproque. » C’est vraiment la relation paradoxale du double lien de l’œdipe du 2^ème et du 3^ème type.

Le conflit psychique central en est la relation sexuelle parent-enfant ; c’est la névrose classique qui se superpose a la relation fusionnelle toujours somatisée.

« Toutes les fantaisies névrotiques (= l’imaginaire) plongent leurs racines dans l’attachement sexuel infantile aux parents. Mais le conflit enfant-parent ne saurait produire un trouble durable de l’équilibre psychique s’il n’était nourri continuellement par la stase actuelle que ce conflit a créé à l’origine. »

Reich prétend que l’origine des névroses est fœtale automutique. Cela ne vaut que dans l’œdipe du 3^eme type et dans le syndrome automutique. Il ne faut pas généraliser sa trouvaille.

Les névroses classiques sont celles des quatre enfants d’Aphrodite : phobique (anale maso), érotique (anale sadique), hystérique maso avec Daïmos et sadique de caractère avec Antéros.

« La stase sexuelle est donc le facteur étiologique qui … procure à la névrose (aux fixations : 28 et 32 et 36 et 40) non pas son contenu, mais son ‘énergie’. »

Celle-ci est le fruit de la fonction de la sensation.

« L’attachement historique et pathologiquement incestueux aux parents perd sa force … quand la satisfaction orgastique complète a lieu dans le présent immédiat. » C’est le cas du syndrome automutique des fausses symbolisations qui affaiblit l’hystérie de la position 28 et l'angoisse de la position 32, ainsi que celle de la position maniaque dépressive 36 et anaclitique 40.

« La pathogénie du complexe d’Oedipe est donc en raison inverse de la décharge d’énergie sexuelle physiologiquement adéquate. Ainsi la névrose actuelle (névrose de stase) et la psycho-névrose s’entrelacent. » C’est vrai que les trois départs de l’œdipe classique : phobique, obsessionnel et hystérique, sont noués dans l’œdipe du 3^eme type avec le stade fœtal sexuel autique et paranoïaque, les deux noyaux durs.

Mais ce n’est pas vrai qu’elles « ne sauraient se penser comme indépendantes l’une de l’autre. » Au contraire, l’œdipe classique existe, indépendant de toute psychose. Contrairement, certes, à notre Œdipe-Roi de Sophocle, à la fois névrosé à Corinthe, psychotique à Thèbes et dépressif-victorieux dans la perversion à Colone.

« La sexualité ‘prégénitale’ (orale, anale, musculaire etc …), diffère fondamentalement dans sa dynamique de la sexualité ‘génitale’. Si on persévère dans un comportement sexuel non génital, la fonction génitale devient troublée. La stase sexuelle qui en résulte réactive à son tour les fantaisies et le comportement pré-génitaux. Ceux-ci, tels qu’on les trouve dans les névroses et les perversions, sont non seulement la cause du trouble génital, mais au moins autant ses effets. » WR p. 94.

La différence fondamentale est dans la sexualité génitale face à la prégénitale, l’apport et la présence du nom du père.

Celui qui persévère donc, après un œdipe classique, dans les comportements sexuels non génitaux, trouble la relation au nom du père.

Cela induit la présence d’un noyau autiste, pour le moins donc fœtal, qui bloque la fonction de la sensation et de l’intuition, donc l’expérience, sans parler de noyau oral paranoïaque, qui bloque la fonction du sentiment et de la pensée, donc du jugement.

On trouve dans les névroses et les perversions cette « stase sexuelle », mais seulement dans les syndromes automutique et autique qui comportent des noyaux autistes (fixations 27-28 et 31-32 et 35-36 et 39-40) puis dans les perversions (positions 43-44 puis 47-48 et puis … enfin 53-54 et 57-58 et 60).

« Tel est le début de la distinction entre les pulsions ‘naturelles’ primaires … » celles du narcissisme primaire de l’amour de soi en sous-moi « et les pulsions ‘secondaires’ que j’ai formulée en 1936 », celles sans doute du narcissisme secondaire ?

« Cette découverte qu’un ‘trouble sexuel général’ est le résultat d’un trouble ‘génital’ (oui, au stade urétral !) ou plus simplement (disons en une fixation plus archaïque) la découverte de l’impuissance orgastique (liée aux débuts de la fonction de la sensation fœtale devenue automutique) fut la plus importante en ce qui concernait la théorie de l’instinct et la théorie de la culture.

La sexualité génitale, telle que je l’entendais, était une fonction inconnue et se trouvait en désaccord avec les concepts ordinaires de l’activité sexuelle humaine ; de même que ‘sexuel’ et ‘génital’ ne sont pas la même chose, ainsi diffèrent le ‘génital’ de l’économie sexuelle et le ‘génital’ de la langue familière. »

Si je comprends bien, le génital familier, c’est le sexe comme on imagine Reich avec son Sexpol, donc instinctif, anobjectal, sans objet d’amour. Si je saisis bien, là, il découvre la « stase sexuelle », là justement où nous avons découvert la fixation fœtale du début de la grossesse, quand émerge la fonction de la sensation. L’inhibition de la sexualité touche donc au sexe fœtal de la sensation.

La stase ou blocage sexuel ou plutôt blocage de la sensation

demeure aux positions fœtales 1-20 et 24

orales 17-18 et 21

anales 25-26 et 27

et se développe au stade urétral (dit génital ou phallique par Freud) en 28.

« En outre, un problème qui avait beaucoup préoccupé Freud reçut ici une solution simple. Les troubles psychiques ne présentent que des ‘qualités’. Et pourtant, on sent partout le facteur appelé ‘quantitatif,’ c’est-à-dire la ‘puissance’ et la ‘force’, l’investissement énergétique’ dans les expériences et les activités psychiques. Dans une réunion de son cercle intime, Freud nous avait conseillé d’être prévoyants. Nous devions être préparés, nous dit-il, à voir surgir un de ces jours, un rival dangereux pour la psychothérapie de névrose : une future ‘organothérapie’. » WR p. 95.

En réalité, l’intuition de Freud rejoint celle de Jung et Reich sur l’aspect quantitatif, des fonctions d’expérience qui sont, selon l’analyse existentielle, attachées au stade fœtal.

Le sentiment, la pensée puis le désir classique œdipien sont de l’ordre qualitatif, donc du jugement, de l’ambition, du désir car proprement liés à la nature humaine. Alors que la sensation et « l’intuition » instinctive sont animales et végétales.

« Personne encore n’avait la moindre idée de ce qu’elle allait être, mais, pensait-il, on pouvait déjà entendre les pas de ses interprètes. La psychanalyse allait devoir être placée sur un fondement organique », donc existentiel. « C’était là une intuition freudienne. » Pour moi, l’intuition de l’analyse existentielle comme 7^eme groupe, que remarqua le Dr Richard Meyer, reposait sur le niveau sept, symbole spirituel de liberté intérieure et de symbolisation.

Sur les sept fixations de l’expérience :

1. fonction de la sensation

2. fonction de l’intuition

au stade fœtal de l’expérience

3. du sentiment

4. de la pensée

au stade oral du jugement

5. à la fixation phobique du nom de la mère

6. à la fixation érotique du nom de l’enfant

au stade anal du désir oedipien

7. à la fixation hystérique du nom du père, selon les sept nains de Blanche neige et le septième ciel du désir en gestation.

au stade urétral, dit encore génital ou phallique

J’avais rêvé assister à un mariage qui se fêtait en sept maisons. Ma mère me disait être six places après mon parrain Robert Courgenoult, neveu de Marie Courgenoult, dans la maison de mon arrière grand-mère Vitaline, épouse de François Blanchard. J’ai hérité de cette maison de mon arrière-grand-père qui fut décoré de la croix de guerre en 1870, et dont j’ai encore vu la baïonnette au grenier quand j’ai fait restaurer cette vieille maison.

« Ce n’est que depuis cinq ans que les efforts déployés en vue de résoudre ce problème ont porté leurs fruits sous la forme des principes de base de la ‘technique d’analyse caractérielle de la végétothérapie’. Entre les deux se sont écoulées quinze années de travail pénible et de luttes difficiles. »

C’est ici, chez Reich, que Freud puis, de nos jours, André Loupiac, ont vu la perversion, en général la perversion infantile et spécialement la perversion socio-politique de la psychanalyse … si je ne me trompe.

En effet, la névrose de caractère, et son désir triphallique en six directions peuvent être de deux sexes différents. Les trois phallus de Papa, Maman, Petit ours, portés par le garçon aussi bien que par la fille, donnent l’observation de la perversion. Mais l’imitation infantile névrotique, même polymorphe, n’est pas pour nous perversion réelle mais bien polyvalence fantasmatique.

Ainsi l’épilepsie apparaît comme un symptôme caractériel exacerbé. Et même le bébé dans ses convulsions, me semble-t-il, reproduit celles de la fixation parentale ou oedipienne caractérielle à calmer pour éviter l’évolution épileptique.

De même je découvris l’anorexie comme une fixation mature adulte dépressive de l’oedipe du 3^ème type. Donc ce serait une fixation d’imitation œdipienne du 2^ème et 1^er type à une grand-mère. Ceci n’empêche pas l’anorexie du bébé en fusion avec l’idéal névrotique, lui bien anorexique, de sa mère, l’identifiant tel un chaperon rouge à sa propre grand-mère [50].

« Le travail clinique avec les patients menait dans ‘une’ direction à un travail ‘expérimental’ … » Nous l’avons mis en place dans l’investigation de l’espace et du stade fœtal.

« … en économie sexuelle… », disons sensuelle, d’où notre analyse sensorielle avec Véronique Lesay et la méthode du Dr Vittoz.

« … et dans une ‘autre’ direction à la question : 'Où la répression sociale de la sexualité prend-elle son origine et quelle est sa fonction ?’ »

Cela répond à la demande expresse formulée par Véronique Lesay, psychologue clinicienne, et Ovannhès Rasho, psychiatre, de porter ma recherche sur la perversion. C’était juste devant ma maison du 16 allée des Bleuets à Saint Aubin, près de la voiture. J’ai dit alors que ce projet était impossible car Freud n’y aiderait pas ! Je puis répondre aujourd’hui. Mais Freud de fait ne répond qu’à la névrose classique, non à la psychose ni à la perversion du couple.

« Où la répression sociale de la sexualité prend-elle son origine et quelle est sa fonction ? » Elle prend son origine dans le choix, après symbolisation du couple, donc après résolution des formes d’œdipes. Cela sera un projet et un choix mis en œuvre dans les diverses formes de bisexualité. Sa fonction est un moyen d’arriver au pouvoir en réprimant les sexualités, les parentalités, les sociétés, et les grandes ambitions idéologiques messianiques inspiratrices. Les inversions n’annulent pas la sexualité mais la doublent. Les bisexualités s’avèrent sensationnelles en tous les arts et beaux-arts dont la fascination se montre aveugle. C’est une fonction sélective de la nature la plus élevée et la plus égocentrée. Et les dérives contemporaines vont jusqu’au clonage. Et j’ai appris cette semaine que l’on imagine des clonages du sang du Christ resté sur le saint Suaire de Jésus à Turin. C’est l’abomination de la désolation, de la profanation du corps humain, temple de l’Esprit. Un double de Jésus va avec l’image folle de l’antichrist qui plane sur toute notre ère.

Je comprends mieux maintenant ce que notre ami l’évêque de Troyes a pu dire à notre analyste femme, juive et Cohen. Son mari parle de « cohénite », qui serait une forme hébraïque de la manie grecque hiérogamique.

Myriam et Véronique L., un jour où elles ont rencontré cet évêque, me dirent : « Il te ressemble. » Or un jour, de colère blessée, il me dira le plus orgueilleux et le pervers. Quels transferts lourds à porter ! En le voyant, je n’ai pas cru ni reconnu ce fantasme totémique. Mais vu le transfert tout cru exprimé à l’amie commune par l’évêque, je peux prendre comme hypothèse une fixation fœtale autique ou automutique chez cet évêque et les personnes susdites. M.F.J. aura à mon égard, vu le complot alsacien, le même rejet écoeuré, pour se libérer de ce que A. Gouhier [51] appelait « la viscosité de ses correligionnaires. »

L’histoire des « dernier temps du monde », selon la légende viking, est marquée par la chute des dieux vikings. Suivra un bon pique-nique sur l’herbe ! L'« Inquisition » par celui qui fut le cardinal Ratzinger de la congrégation de la Doctrine de la foi m’a valu d’être refusé comme parrain de l’Eglise catholique dernièrement, par l’Archevêque de Paris et l’évêque de Versailles. Après celui, émérite, de Créteil.

Cela va loin quand, bêtement, sans méchanceté, l’on veut découvrir comment retrouver ses cinq sens et le bon sens intuitif et libérer les quatre psychoses comme les animaux de Brème, sans sauter du coq à l’âne, en analysant la sorcière qui est toute perversion, source de toutes psychoses et névroses.

Reich conclut : « Je suis loin de prétendre que cette structure de l’économie sexuelle pourrait remplacer des disciplines aussi spécialisées que celles qui sont mentionnées là-haut. » WR p. 96. Moi de même. Et pourtant j’espère donc, j’en ai une certitude, d’apporter un certain nombre de pierres qui se placent bien dans les murs des maisons de notre moi, corps et âme, temple et esprit.

Ma mesure, à revoir avec le temps, serait d’obtenir le prix Nobel de la paix, vu les conséquences de paix que causeraient mes trouvailles pour tant de conflits. Mon ami Alain, invité à la réception du prix Nobel pour les micro-crédits honorés alors, m’a rapporté une médaille en chocolat enveloppée d’aluminium.

Et puis, je crois à ma version de l’âme et de l’éros du monde, et je crois à toute ma recherche, malgré mes détracteurs qui ont mis en risque ma santé. Je crois que « pourtant elle tourne », comme aurait dit Galileo Galilei. Ce n’est pas, à ce que je crois, de la perversion de le dire ou de le penser. Surtout face à la sexualité plus ou moins sublimée des gens d'Église [52] ! J’ai toujours respecté celle-ci. Cela laisse un psychanalyste et laisse un être humain dans une sublimation à vivre ! Sursum corda ! A quinze ans, je dessinais aimer ou crever, et ce dernier mot à lire par transparence en retournant la page.

J’ai tenu à ne pas mourir bêtement ! Puis surtout pas pour les gens bêtes et méchants ! Enfin pour aider tous les tentés par la mort, qui ainsi seraient tombés morts par erreur. Mon grand-père François disait : « Ça ne fait de mal à personne de ne pas être bête. » Pour vivre un peu bonnement !

Reich dit : « Le processus vital est identique au processus sexuel - fait prouvé maintenant expérimentalement - la large ramification de l’économie sexuelle devient une nécessité logique. » WR p. 96.

Il est vrai que l’identité du moi freudien et celle du sous-moi existentiel est le même. Mais plus ou moins libre dans la nature, il diffère dans la douleur qui écrase le moi.

La science pathologique en fait foi et surtout la résolution de la douleur.

« Dans tout ce qui est vivant, travaille l’énergie sexuelle végétative … ». Et cette énergie sexuelle s'est formée sensuellement dès les premiers mois de la gestation au stade fœtal.

« … Cette proposition est dangereuse, précisément dans la mesure où elle est simple et absolument exacte. Si on veut l’appliquer avec rigueur, il faut à tout prix l’empêcher de devenir une platitude ou un slogan. Les disciples ont l’habitude de simplifier les choses. Tout ce qui a été acquis par un dur labeur, ils le reprennent et s’en servent avec le plus petit effort possible. Ils ne prennent pas la peine d’appliquer chaque fois toutes les subtilités méthodologiques. Ils se rendent ridicules et avec eux ridiculisent le vrai problème. »

J’espère n’en être pas là. Et mon souhait est que ne le seront pas ceux qui apprennent de moi ou apprendront de cette méthode d’Analyse existentielle. En tout cas, je finis ces semaines de repos sur les genoux somatiquement … à cause de mon arthrose aux hanches, paraît-il, et de mon poids de 125 kg. Mais ces genoux selon mon hypothèse, vu qu’ils sont en bon état selon la radiographie, pourraient aussi exprimer une somatisation fœtale.

Je suis bien à bout de force, certes, mais heureux ! Sinon parfois en liesse profonde et calme.

Notre Résistante, dite la « fiancée de la gare de l’Est », m’a offert de la terre des profondeurs du Temple de Salomon, donc d’il y a 3 000 ans. C’est de la liesse, là aussi !… et de l’économie sexuelle encore [53].

Le 3 mai 1999, nous, Jocelyne G, Véronique L., Georges PL. fondions le Mouvement Universel Pour la Paix. Au Vatican, Lucienne Sallé s’écria : « Encore ! » [54].

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16 janvier 2007

Chapitre IV

Le développement de la théorie de l’orgasme

Deuxième lecture

« E

n décembre 1920 Freud m’envoya un jeune étudiant qui souffrait de rumination obsessionnelle ... »

Cette « rumination obsessionnelle se transforma tout de suite en associations obsessionnelles. » WR p. 72.

« Le cas semblait plutôt désespéré … maux de tête, douleurs dans le dos, manque de concentration, nausées …

… Enfin, il me fut possible d’analyser les sentiments de culpabilité … Il s’ensuivit une amélioration visible de l’état du patient que je renvoyai au bout de neuf mois. »

Ces neuf mois me font penser aux neuf mois de mon analyse jungienne à Grenoble, du 27 janvier 1976 à octobre. Puis je pense aux 9 mois après la mort de ma mère il y a 3 ans, le 11 février 2003, vu que ses trois fils avons eu, à nous trois, toutes les maladies cardiaques le même mois, angine de poitrine pour l’aîné, souffle au cœur pour le second, arythmie pour moi.

PS – A l’hôpital Saint-Saulve cet hiver, j’apprends que ces troubles cardiaques sont liés à l’ambition de leurs auteurs. Ma mère vivante les aurait différés … « Vous êtes trop autoritaires », disait- elle.

Les maux de tête de l’étudiant de Reich indiquent une emprise sur lui homosexuelle ou bisexuelle ! La douleur dans le dos est le poids du sur-moi, comme le manque de concentration viendrait de la fuite de la mémoire et la nausée viendrait du rejet sentimental de l’inceste.

 Pour un autre patient « le symptôme : l’absence d’érection, avait été complètement expliqué ». WR p. 73 … « C'est seulement depuis peu d'années ... que j’ai commencé à comprendre ce ‘sentiment de vide génital’ chez mes patients. Il correspond au ‘retrait de l’énergie biologique hors de l’organe génital.’ »

« Si tout était comme cela devait être, pourquoi l’impuissance n’était-elle pas guérie ? » C’est exactement mon cas depuis la rébellion de mes élèves thérapeutes monomanes et diffamateurs que j’avais formés à l’Atelier. Cela je l’ai compris aussi, mais il n’y a toujours pas de résolution, sinon la réflexion de ma première analyste : « Ce n’est pas une impuissance ; c’est une destruction ! » Or elle vient de m’appeler en toute éthique et amitié car on lui a fait parvenir des écrits de moi. Ce serait un extrait de ma 1^ère conférence de l’Atelier où j’évoque ma première analyste et ma première analyse. Je dois la rencontrer. Certains autres de mes écrits sont « piratés » sur Internet en vue de me nuire. On verra bien un jour. Soyons longanime !

« L’observation de ce patient me fit comprendre un concept important de l’analyse caractérielle, celui du ‘blocage affectif’ (‘Affektsperre’). J’étais ainsi tombé sur la liaison essentielle entre la structure caractérielle rigide actuelle prédominante et ‘l’engourdissement’ génital. »

« C’était la période où le traitement psychanalytique commençait à prendre de plus en plus de temps ». Pour certains, « si le patient demeurait silencieux, la ‘technique parfaite’ exigeait un silence égal de la part de l’analyste. » WR p. 73-74.

« Parmi les analystes circulaient des ‘blagues’ à ce sujet : par exemple, celle de l’analyste qui, au cours d’une séance, se réveille d’un profond sommeil et trouve le divan vide. » WR p. 74. Ce ne m’est jamais arrivé. Mais cette année, où je n’ai presque plus d’analysants et suis si épuisé par les attaques pernicieuses, je me culpabilise de m’endormir en séance. Mon amie analyste dit que ma résistance est bonne et saine. Et mon sommeil ne décourage pas les quelques analysants demeurés fidèles.

« Ces blagues n’arrangeaient rien. Pas plus d’ailleurs que la théorie selon laquelle il était sans importance que l’analyste s’endormît (ce que je viens de faire !), puisque son inconscient veillait avec soin sur le patient. » Certains prétendent qu’à l’éveil, je leur parle comme si j’avais tout entendu.

« Bref, la situation m’apparut déprimante et désespérée » WR p. 76, à moi aussi. Ces dernières années ce fut l’horreur, mais je sens un regain venir.

Hier, à l’abbaye des Bénédictines de Limon, j’ai écrit sur l’affiche signalant le site des Evêques sur les sectes : « Quelle haine ? Église = Torture ? » Gavroche était là, tel un Sphinx ! La religieuse au regard de haine ne donne plus le précieux sang en ce moment !

Selon moi, le « blocage affectif » de ma brisure sexuelle est dû à l’état de viol. Pour moi ce me rappelle la tentative de « viol » de ma mère préadolescente. Et encore la violence de l’invasion du 1^er septembre et de la déclaration de guerre du 3 septembre 1939, juste 9 mois avant ma naissance. Ai-je été conçu la nuit suivante où mes parents avaient entendu la nouvelle [55] ?

Quand je pense au Pape actuel allemand, je vois un soldat allemand me donner un bonbon et l’autre me l’arracher des mains et l’écraser du pied. Le cardinal Mgr Ratzinger m’a marqué de la croix rouge de l’Inquisition pour, selon le cardinal Lustiger, mes « pratiques non acceptables » : lesquelles diantre ! Mgr Dubost d’Evry parle dans mon dos de « péché grave », qu’il le dise ! J’irai vers lui, de grâce ! [56]

Le « blocage affectif » selon Reich tiendrait de la névrose de caractère. Ceci se comprend, vu la séduction génitale triphallique.

De plus, une rupture sexuelle est repérable pour Reich par le rapport végétatif à la fonction fœtale de la sensation, restée fixée in utero.

Or les monomanies renvoient chacune à un clivage d’une fonction de l’âme. La monomanie des Divas forclot la sensation, donc me renvoie en ce moment à ma fixation automutique fœtale primaire. Quant à ma dépendance œdipienne d’un frère alors tout à fait caractériel, cela ne peut que bloquer ici le désir, comme là tout à l’heure la sensation. Ajoutons le sentiment clivé par le sentiment abandonnique lors de la fin de la zone libre, vécu avec le soldat Louis B. reparti à l’ouverture de la ligne de démarcation en sa ferme et vers sa famille de l’Ain. Cela fait trois blocages.

Fœtal automutique forclusion de la sensation

Oral masochique clivage du sentiment

Urétral hystérique infériorisé par la soumission à la névrose de caractère triphallique du désir œdipien du frère aîné.

Je pense avoir été soumis donc ces temps-ci à un Comme-si de Seigneur ou de Diva avec un masochisme fœtal automutique en sous-moi et à un ça caractériel du frère aîné, pesant de son moi-idéal paranoïaque, donc méganoïaque. Après l’abandon du soldat caché, j’ai été davantage asservi en mon sous-moi abandonnique masochique oral de ces deux ans.

Mon surpoids hystérique serait lié à mon sur-moi, représenté par le mari de ma grand-mère. Or son chouchou à elle était mon frère aîné.

Mes genoux douloureux qui ne me portent que douloureusement doivent me relier au début de ma gestation, donc auto-mutique à ma mère. Par contre, selon un rêve où ma mère me dit fixé à l’arrière-grand-mère paternelle et à son neveu mon parrain Robert, il me reste la 3^ème fixation orale ou anale du sentiment abandonnique passant à la fixation phobique, donc l’origine œdipienne du 3^ème type (25 et 26). Là je serais abandonnique de Louis B., le porteur de la fixation 25, et phobique, du jeune Robert mon parrain, de la fixation 26.

Pour résumer, je dirais que mes deux mères du 2^ème type, Maman (2) et sa mère (60), m’ont renvoyé au phallus de la mère, mon frère (8). Quant à l’œdipe du 3^ème type, c’est l’arrière-grand-mère Vitaline qui serait la mère œdipienne phobique 25 et 26, avec un fils parano, Pierre, et un neveu, phallus du couple parental (10), et Sauveur en 56. Qui vivra verra ! [57]

Revenons à Reich.

« La névrose d’angoisse, son expérience clinique le montrait, était causée par la continence sexuelle ou le coïtus interruptus. » WR p. 75.

« Freud avait donc tracé une distinction rigoureuse entre les névroses actuelles et les psycho-névroses … » WR p. 76.

« Malgré cette distinction rigoureuse, Freud admettait des rapports entre les deux groupes de névroses … Il était vraisemblable, pensait-il, que chaque psycho-névrose se concentrait autour d’un 'noyau de névrose actuelle'. Cette affirmation lumineuse, que Freud lui-même ne développa jamais, fut le point de départ de mes propres investigations sur l’angoisse de stase.

Dans la névrose actuelle, au sens freudien, l’énergie biologique prend une fausse direction. Son accès à la conscience et à la motilité [58] est bloqué. »

Ce « noyau de névrose actuelle », nous l’avons dit, serait ce noyau caractériel triphallique de l’analyse existentielle.

« Stekel … comme les autres, n’arrivait pas à voir la différence fondamentale entre l’affect psycho-somatique et le contenu psychique d’un symptôme. »

Pour nous, l’affect psychosomatique n’est autre que l’exercice de la fonction d’expérience de la sensation. L’affect psychique est le retentissement du désir sur la fonction de jugement qu’est le sentiment.

« Les sciences naturelles traitaient de ‘quantités’ et d’énergies, la philosophie de ‘qualités’ psychiques, et il n’y avait pas de pont à cette époque entre le quantitatif et le qualitatif. » WR p. 77.

L’Europe aujourd’hui se voit brûlée de ses racines judéo-chrétiennes, au profit de la science ! Or la confusion propre aux fausses sublimations du sacré-profane n’engendre-t-elle pas celle des deux sexes ? Confondre bien et mal mène à tout bien, tout mal, au totalitarisme.

Si les pédaliers monomanes tournaient d’abord autour de moyeux paranoïaques délirants du jugement rationnel et sentimental … les pédaliers monomanes de l’expérience délirante intuitive et sensuelle tournent autour du moyeu autiste.

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Paris, le 16 janvier 2007

Chapitre V
Le développement de la technique
de l’analyse caractérielle

« L

a psychanalyse se servait de la méthode des associations libres comme d’un moyen de mettre au jour et d’interpréter les fantaisies inconscientes. » WR p. 97. C’est même là le génie propre à Freud, je crois !

Mais « à peine quelques patients étaient capables de laisser à leurs associations la bride sur le cou. Les améliorations obtenues en dépit de cette limitation étaient le résultat de l’irruption de l’énergie génitale. En général, cela se produisait au cours des associations libres, mais, pour respecter la vérité, il faut dire que c’était ‘accidentellement’… On ne savait à quel processus attribuer cette apparition accidentelle de la génitalité. » WR p. 97.

Si j’ai bien compris le chapitre précédent, cette réapparition ou cette apparition de la libido, dirait Freud, venait du retour de la sensation fœtale d’une part ou du retour du désir hystérique urétral d’autre part.

Début août 1980 quand, lors du sociodrame de Copenhague, je sortis Nanna Maria de son blocage installé depuis l’adolescence, je ne connaissais pas la vraie cause de sa libération, qui s’avéra plus tard celle de l’automutisme, mais reconduite par un déplacement sexuel adolescent du 3^eme type. Nanna Maria était devenue comme psychiatre, un phallus type épouse divine (36), voire époux divin (34).

Elle était peut-être devenue encore père divin narcissique tertiaire pour son ami adolescent. Avec le retrait narcissique primaire, cela augmentait le blocage fœtal automutique. Nanna Maria, de plus, jouait, sans doute dans la succession de son père par son mari, au père divin, telle une Blanche-Neige pour la « belle-mère » incestueuse. Mais encore, elle a pu jouer à l’époux et à l’épouse divins pour son ami, telle une Artémis. Nanna Maria, en Blanche-Neige du père, serait restée époux masculin telle une psychiatre, chasseresse des symptômes et des maladies, en épousant leurs pathologies et leur natures comme des nains et de petits époux. Enfin, Nanna Maria, fixée à l'adolescence, jouait peut-être à son petit ami perdu, l’enfant divin (35).

Je pense être entré dans sa psychologie par mon amour de la nature, évoquant la déesse Coré, et par ma faiblesse fœtale, forte de ses dons de fakir. La sexualité d’Antigone (11) et la sensualité d’Europa (1) la fille de Zeus, ou d’Harmonie, l’épouse de Cadmos, furent la topologie de ce baptême du feu du jeune analyste que j’étais, qui se joua autour de l’épouse divine (36).

Ce n’est que 27 ans après que je peux risquer l’interprétation de ce réveil de Nanna Maria :

identifiée au père divin par retrait narcissique, l’identifiant à son père,

identifiée à l’époux divin, l’identifiant à son ami adolescent, parti sans laisser d’adresse,

et identifiée à sa mère fœtale automutique pour être l’épouse divine de son mari.

La voilà :

n° 1 « Fleur bleue », mère inconditionnelle de Boucle d’or, fixation n°1 en son idéal psychiatrique [59] de mère inconditionnelle.

puis n° 2 « Papa Ours » (n° 11) schizocaractériel,

et n° 3 et 4, « Petit Ours » (n° 12), hystérique d'angoisse de l'ami perdu, enfant divin et « Maman Ours » maniaque dépressive (13), épouse divine (36) de son époux divin ou enfant divin (donc 34 et 35).

Nanna Maria m’aurait aussi renvoyé à mon amour d’adolescent retrouvé ainsi.

« Si la psychanalyse était une thérapie scientifique, causale, le procédé technique propre devait alors ressortir de la structure du cas lui-même et la structure de la névrose était déterminée par des fixations à des situations infantiles. De plus, l’expérience montrait que les résistances, en général, étaient éludées, en partie parce qu’on ne savait pas les reconnaître, en partie parce qu’on pensait qu’elles constituaient un obstacle au travail psychanalytique et qu’il valait mieux les fuir. » WR p. 98.

Ma découverte du noyau caractériel du 3^eme type, donc des faux symbolisés, vint d’une recherche suite à l’assertion d’Anne Brenier-Texier-Loupiac qui, à la mort de son second mari, un an auparavant en 1983, déclara à ses collègues que je n’étais pas encore symbolisé à cette époque. Je ferai alors la découverte du noyau caractériel sur la route des Apennins, entre Piacenza et Genova, l’été 1987.

« Les résistances, en général, étaient éludées, en partie parce qu’on ne savait pas les reconnaître, en partie parce qu’on pensait qu’elles constituaient un obstacle au travail psychanalytique et qu’il valait mieux les fuir. » WR p. 98.

On éludait les résistances et même on évitait une analyse trop onéreuse selon ce critère.

Le Dr Dalle et le Dr Louis Bertagna au contraire donnèrent le feu vert à l’altruiste que ce dernier voyait en moi.

En fait, on confondait les résistances (position 1) à la destruction du moi avec les défenses du moi-idéal, (position 3) du non-moi, (position 24), du sur-moi (position 13). L’on craignait, en fait, le masochisme réel des brebis victimes, confondu avec le sado-masochisme des loups sous peau de brebis.

« Les analystes ne se sentaient pas personnellement en sécurité surtout à cause du matériel sexuel. » WR p. 98. Le sensuel et le sexuel mortifères réunis, donc sado-masochistes des dépressions du 4^eme type, les autisties adhésives (position 60), donnaient à craindre avec raison !

« On s’aperçut, par la suite, que ce sont les attitudes hostiles inconscientes du patient qui forment la base de toute structure névrotique … C’était l’effet de ‘l’hostilité latente’ du patient. » WR p. 98. C’était l’expression du transfert négatif de sexe à sexe.

« Personne à cette époque n’avait le moindre soupçon de l’ancrage physiologique de telles résistances. » WR p. 98-99. L’ancrage fœtal automutique, disons-nous !

« Les patients avaient tôt fait de découvrir ce que l’analyste attendait suivant la théorie … Ils produisaient du matériel pour le plaisir de l’analyste …

… Je mis en garde contre toute tentative de ‘convaincre’ le patient de l’exactitude d’une interprétation. Si la résistance particulière … est comprise et éliminée, le patient la saisit spontanément. Il ne faut pas oublier que la résistance contient la pulsion elle-même contre laquelle elle est dirigée. » WR p. 99.

« Si le patient reconnaît la signification d’un mécanisme de défense, il est déjà sur le point de saisir ce contre quoi il se défend …

… Il n’existe pas de patient qui ne nourrisse une profonde méfiance à l’encontre du traitement. » WR p. 100. Pour l’analyse existentielle, on ne défend que l’objet volé, l’espace envahi et colonisé. Se défendent seulement ceux qui ont consommé l’inceste. Résistent ceux qui risquent d’être éliminés, détruits. La défense est du côté du phallus de la mère ; la résistance est du côté du nom du père qui résiste aux phallus.

« A une date donnée, le patient devait décider de ‘renoncer à la résistance qui l’empêchait d’aller bien’. S’il n’y parvenait pas, on lui disait qu’il avait des ‘résistances insurmontables’. Personne à cette époque n’avait le moindre soupçon d’ancrage physiologique de telles résistances », WR p. 98 donc de la fixation fœtale automutique !

« L’animal demeurait intouché ...

… L’accent fut porté en premier lieu sur l’étude des fixations prégénitales, des modes anormaux de satisfaction sexuelle, et sur les obstacles ‘sociaux’ à une vie sexuelle satisfaisante. » WR p. 101.

« On préférait s’attaquer à l’angoisse de la masturbation ou aux sentiments de culpabilité sexuelle. » WR p. 102.

« Le clivage à l’intérieur du mouvement était devenu irréparable …

… Vers 1925, les routes de la théorie psychanalytique commencèrent à bifurquer…

… Dans la mesure où la lutte pour une cause perd du terrain, l’intrigue ‘personnelle’ en gagne. Ce qui se prétend intérêt scientifique devient en fait politique de coulisses, tactique et diplomatie. » WR p. 103. C’est là l’effet de la perversion qui clive la pensée et le sentiment du bien commun pour une politique de bouche-trous et de secret.

« Jusqu’à cette époque, la névrose avait été considérée comme le résultat d’un conflit entre la sexualité et la ‘peur’ de la punition. Bientôt, on en vint à formuler que la névrose était un conflit entre la sexualité et le ‘besoin’ de punition. » WR p. 104.

« Il ‘ne fallait pas’ confirmer ces tendances à l’auto-destruction … » WR p. 105. Ce sont les dépressions victorieuses de la terre brûlée.

« Un jour, j’exposai mes difficultés à Freud. Je lui demandai si son intention était d’introduire l’instinct de mort en tant que théorie clinique … Freud me rassura en me disant que ‘c’était seulement une hypothèse’. » WR p. 105.

Reich présente ainsi l’état de sa recherche au Congrès psychanalytique de Salzbourg en 1924 :

« Ma communication traitait de deux faits fondamentaux :

1) ‘La névrose est l’expression d’un trouble de la génitalité’ et pas seulement de la sexualité en général.

2) ‘La rechute dans la névrose après la cure … peut être évitée dans la mesure où la satisfaction orgastique dans l’acte sexuel est assurée’. » WR p. 106.

« Il ne saurait exister qu’’une seule énergie sexuelle uniforme’ cherchant une satisfaction en des zones érogènes variées, et attachée à des idées différentes.’ » WR p. 107.

En réalité, l’énergie sexuelle vise à donner plaisir, joie, fécondité à l’autre par les membres donateurs de plaisirs, donc érogènes.

Les organes récepteurs de plaisirs, joies, fécondité sont des organes sensuels des fonctions intuitives, sentimentales et pensées.

La psyché reçoit plaisir, joie, beauté, fécondité. L’éros sexuel donne plaisir, joie, beauté, fécondité.

« Otto Rank … affirmait que l’acte sexuel correspondait à un ‘retour au sein maternel’. » WR
p. 107-108. Cet acte sexuel traumatisé est un retour à la sensualité du cocooning qui est bonne pour se refaire et non un but pour donner. L’osmose psychique est de recevoir autant qu’on donne. Le bonheur sexuel est de donner plus qu’on ne reçoit.

Si l’acte sexuel est un retour au sein maternel, c’est pour retrouver la sensualité fœtale des premiers mois. C’est l’acte fusionnel du sous-moi le plus archaïque, donc le moins sexué.

« La fonction de l’orgasme avait révélé la différence ‘qualitative’ entre la génitalité et la pré-génitalité …

C’est seulement à la puberté, disait Freud, que toutes les excitations sexuelles infantiles se soumettaient à la ‘primauté du génital’. » WR p. 108.

La génitalité est sexuée et elle donne ; la pré-génitalité doit capter et recevoir.

C’est pourquoi j’ai cru d’abord que la perversion était le propre des gens déjà pubères. J’appelais alors la pathologie d’Antigone : la perversion caractérielle et celle du devin Tirésias la perversion fœtale. Mais dans l’œdipe classique et l’œdipe du 3^eme type, l’identification parentale demeure encore, et donc ne peut être pleinement bisexuelle qu’après symbolisation de son propre couple, tous œdipes résolus.

Certes « ‘seul l’appareil génital peut procurer l’orgasme et peut décharger complètement l’énergie sexuelle. La pré-génitalité ’d’autre part, peut seulement augmenter les tensions neuro-végétatives.’ On voit aussitôt la fissure profonde qui se forma ici dans les concepts psychanalytiques.

Les conclusions thérapeutiques qu’on pouvait tirer de ces concepts opposés étaient incompatibles. »

« L’incompatibilité » que postulent les responsables du grand Mouvement des Focolarini avec nous et nous avec l'Église catholique m’apparaît être plutôt de cet ordre que spirituel et religieux. Je n’ai d’ailleurs eu avec eux que des rapports professionnels. Ce n’est pas le cas de leur part qui furent ostraciques.

C’est, à mon avis, de leurs tensions neurovégétatives pré-génitales qu’ils nous ont exclus, suspectés, accusés et mis en quarantaine successive pendant 20 ans.

« Si … mes vues étaient exactes, alors l’excitation génitale devait être libérée du mélange des excitations pré-génitales, devait être en quelque sorte ‘cristallisée’. Les écrits de Freud ne donnaient pas la clef de la solution de ce problème. » C’est ce que j’ai déclaré à Véronique Lesay et au Dr Ovhannès Rasho en 1983 quand ils m’invitèrent à travailler sur la perversion.

Freud « croyait que le développement libidinal chez l’enfant progressait du stade oral au stade anal et de là au niveau ‘phallique’. Le niveau phallique était attribué aux deux sexes. L’érotisme phallique se manifestait chez la petite fille dans le clitoris, comme il se manifestait chez le petit garçon dans le pénis. » J’ai choisi d’appeler ce stade, le stade urétral pour filles et garçons qui savent « pisser loin ».

« C’est seulement à la puberté, disait Freud, que toutes les excitations sexuelles infantiles se soumettaient à la ‘primauté du génital’. » Là encore, si le sexe génital peut s’accomplir : le « génital maintenant ‘entrait au service de la procréation’ » WR p. 108.

Mais l’adolescent et l’adulte, même mature, n’a pas forcément quitté sa dépendance œdipienne névrotique aux parents, frères et sœurs. On peut « faire un enfant » à sa famille parentale et fraternelle. Selon nous, la perversion génitale ne peut commencer qu’après la mise en place du couple symbolisé et de même, l’homosexualité sexuée.

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19 janvier 2007

L’économie sexuelle de l’angoisse.

« L

e concept originel de Freud était le suivant : Si l’excitation sexuelle somatique est empêchée d’accéder à la conscience et d’être déchargée, elle se convertit en angoisse. » WR p. 109.

« … Comment avait lieu cette ‘conversion’, personne ne le savait. Comme mon problème thérapeutique avait toujours été celui de libérer l’énergie sexuelle de ses fixations névrotiques, cette question exigeait d’être clarifiée. L’angoisse de stase (Stauungsangst) était de l’excitation sexuelle non déchargée. Pour la convertir à nouveau en excitation sexuelle, il fallait savoir comment cette ‘première’ conversion en angoisse s’était opérée ...

… Il était possible maintenant de ‘localiser le siège de l’angoisse : c’était la région du cœur et du diaphragme’. L’autre patiente … en plus avait de l’urticaire …

… Le correctif suivant devait … être apporté à la formulation originelle de Freud : ’Il n’y a pas de conversion’ de l’excitation sexuelle en angoisse. ‘La même excitation qui apparaît comme un plaisir dans l’organe génital se manifeste comme une angoisse si elle stimule le système cardio-vasculaire’. C’est-à-dire que, dans le dernier cas, elle apparaît comme à l’opposé exact du plaisir. » WR p. 109-110.

« Le système vaso-végétatif fonctionnera à un moment donné dans la direction de l’excitation sexuelle et, à un autre moment, lorsque cette dernière est inhibée, dans la direction de l’angoisse. Cette réflexion se montra heureuse. Elle me conduisit en ligne droite à ma théorie actuelle : ‘la sexualité et l’angoisse représentent deux directions opposées de l’excitation végétative’… A la fin de 1926, Freud rejeta toute relation entre l’angoisse et le système vaso-végétatif. Je n’ai jamais compris pourquoi. » WR. p. 110.

J’ai le sentiment que je touche ici à une explication possible du fait que mes frères et moi, après la mort de ma mère, avons eu « à nous trois, toutes les maladies de cœur », disait André, et cela dix mois après, du 11 février à décembre.

« L’angoisse se développe toujours - ainsi raisonnais-je - lorsque le système végétatif est stimulé à l’excès d’une manière ‘spécifique’. L’angoisse cardiaque se manifeste dans des conditions aussi diverses que l’angine de poitrine, l’asthme bronchial, l’intoxication par la nicotine et l’hyperthyroïdie ». Mon frère aîné eut de l’angine de poitrine huit mois après la mort de notre mère.

Reich reprend ici le terme de l’« angoisse de stase ». Ce blocage en position 1^e , 5^e, 7^e et 9^e qui se fait, si j’ai bien compris, par forclusion des cinq sens, installé depuis les premiers mois de grossesse par le blocage de la mère elle-même, est bien archaïque et va bloquer le désir sexuel oedipien, phobique en fonction de la mère, ou encore hystérique en fonction du père et traumatique en fonction de la société scolaire et familiale.

Le mot d’angoisse convient certes puisque l’automutique sent depuis son début de gestation ses sensations resserrées, étranglées entre la sensation de sa mère et la sienne propre vécue en sous-moi. Mais cette angoisse est bien à distinguer de l’angoisse de castration qui est une peur de perdre l’objet aimé, la mère puis le père. De même, elle diffère de la névrose d’angoisse qui est un écrasement des sentiments surajoutés à l’égard du père, de la mère, du maître et des camarades. Le début de névrose d’angoisse sociale chez l’enfant à l’école primaire est encore à distinguer de celle de l’angoisse métaphysique qui se voudrait premier dans la société où il n’est que second.

De plus, cette angoisse est à distinguer de l’anxiété. Or la difficulté est qu’en anglais, anxiété se dit angoisse et angoisse, anxiété, laquelle est, pour nous, une fixation ultime de l’oedipe mature qui veut se garder le monde parental.

Là où Reich situe le lieu de l’angoisse dans la région du cœur et du diaphragme, il s’agit bien à la fois d’une histoire sexuelle et en même temps d’ambition sociale seconde, ce nous semble. Ces deux angoisses castrantes s’ajoutent et se somatisent jusqu’à la paralysie du plaisir sexuel (angoissé). Le différend entre Freud et Reich tient de l’angoisse même.

Dans le livre de Freud qui paraît en 1926, Inhibition, symptôme et angoisse, « l’angoisse névrotique était maintenant définie comme un ‘signal du moi’, le moi réagissant à un danger dont le menaçait une pulsion refoulée, de la même manière qu’il réagit à un danger extérieur … L’angoisse ne devait plus être considérée comme ‘résultat’ du refoulement sexuel mais comme ‘cause’. » WR p. 111.

Le symptôme de l’angoisse est tout cela à la fois :

- L’angoisse, c’est d’être dans le ravin, oppressé masochiquement par rétrécissement, voire blocage, de la sensation automutique, donc résultat du refoulement.

- L’angoisse, c’est aussi le vertige d’être sur l’une ou l’autre des deux montagnes qui enserrent le ravin, par double objet d’amour surplombant, dominant le traumatisme du ravin, donc cause du refoulement.

En analyse existentielle, nous gardons le concept d’angoisse dans le sentiment du trop, du vertige de dominer, à savoir du côté du sadique et phallique et non du côté du traumatique ou phobique masochique.

Comme il y a deux fixations, la plus haute cause le refoulement. La plus basse résulte du refoulement.

En un mot, l’angoisse est du côté du trop, le résultat de l’indigestion, du stress. Le refoulement est du côté du manque, la cause en est un traumatisme. Certes, c’est le poids des montagnes angoissantes et vertigineuses qui fait le sentiment de vide du ravin de l’absence sensitive par forclusion et refoulement de la sensation.

« Cela souleva la question suivante : ‘Qu’est-ce qui empêche l’excitation biologique, une fois que l’excitation génitale est inhibée, de se manifester sous la forme d’angoisse cardiaque ? Pourquoi l’angoisse de stase n’apparaît-elle pas dans tous les cas de psycho-névrose ?’ » WR p. 112.

Nous répondrons ainsi :

1. L’embargo à l’excitation biologique viendrait du blocage de la sensation du 1^er au 5^e mois !

2. L’excitation génitale est inhibée soit par le sur-moi, soit par le manque fœtal masochique.

3. L’angoisse de stase n’apparaît pas dans tous les cas de psychonévroses, par exemple dans l’oedipe du 2^eme type fixé à 2-3 et 4.

4. Elle n’apparaît que dans la fixation 1 de l’oedipe archaïque et les fixations automutiques de l’oedipe du 3^eme type.

« Freud avait montré que dans la névrose, l’angoisse était ‘liée’ d’une certaine manière. » WR
p. 112. Elle est liée aux deux parents et au maître des parents au stade de latence.

« Le patient échappe à l’angoisse, par exemple en produisant un symptôme obsessionnel. » C’est vrai, s’il se retire vers sa mère en s’autosuffisant érotiquement au stade anal. Plus d’angoisse du père ou du maître. Reich est vraiment un savant et un observateur précis.

« Dans mon travail clinique, le processus de conversion de l’angoisse de stase en excitation génitale prit de l’importance … Toutefois, je ne réussis pas toujours à libérer l’angoisse cardiaque et à la faire alterner avec l’excitation génitale. »

L’excitation sensuelle des débuts de grossesse en position de stase doit confluer vers le désir sexuel affectif, inhibé à son tour par des névroses infantiles.

Mais je ne réussis pas à dépasser la stase depuis ma lutte interne à notre Atelier de psychanalyse contre une bisexualité envahissante. Et mon arythmie, suite à l’accident qui précéda juste la mort de ma mère, me soumet complètement et à la stase et en partie à l’emprise bisexuelle.

« Tous les efforts thérapeutiques rebondissaient, comme s’ils s’étaient heurtés à un ‘mur épais et dur’. Les patients étaient ‘cuirassés’ contre quelque attaque que ce fût … c’était ‘tout le caractère’ qui résistait … Apparemment, la ‘cuirasse caractérielle était le mécanisme qui liait toute l’énergie’. » WR p. 113.

A notre premier groupe d’« évolution analytique » symbolique, Jean-Paul déclara : « Je me heurte à un mur. » Maintenant, dans ma profession, ma religion, mes amitiés, ma recherche, c’est moi qui me heurte à un « mur épais et dur ». J’avais pourtant dépassé la « cuirasse caractérielle » en admettant la névrose de transfert et son phallus par la découverte de l’oedipe du 3^eme type.

J’ai tenté aussi de « cristalliser les résistances du patient », jointes à celles des analystes en exercices de recherche. L’obstacle à « ma » et « leur » guérison se trouve dans « ‘toute la façon d’être’ dans tout le ‘caractère’ du patient » névrotique. Mais à ce jour, tout le caractère des diverses formes de bisexualités des nouveaux symbolisés se diabolise ou l’est déjà chez certains.

J’en suis là à ce jour. La cuirasse bisexuelle du mensonge m’apparaît imprenable. Les Français du Roi passèrent par les toilettes pour la prise du château Gaillard des Normands. Revenons au stade anal et au stade urétral.

La voie phobique reste l’accès premier pour la stase automutique. Elle est la sorcière qui fait peur et que chassent les quatre animaux réunis de Brème. L’entraide en psychose latente permettra d’affronter sa peur et la phobie du désir oedipien deviendra sourcière du désir.

« La tâche de la thérapie psychanalytique est de dévoiler et d’éliminer les résistances, et non pas d’interpréter directement l’inconscient. En principe, il faut donc procéder à partir de la défense du moi contre les pulsions inconscientes. Mais il se trouva qu’il n’y avait pas seulement ‘une’ couche de défense du moi à percer, pour pénétrer dans le vaste domaine de l’inconscient. ‘En réalité, les désirs instinctuels et les fonctions défensives du moi, intimement entremêlées, imprègnent toute la structure psychique. » WR p. 114.

Les « pulsions inconscientes » des instincts du stade fœtal et du stade oral sont pour garder et fusionner avec les mères archaïques, en se les défendant jusqu’au délire.

Ainsi un paranoïaque n’est dangereux que si on veut lui enlever sa mère.

Les fonctions du moi par contre vont vouloir faire passer le sous-moi résistant jusqu’à la libération du moi désireux d’aimer.

Les « fonctions défensives » sont celles des mères permissives, la pensée de la mère du paranoïaque s’entremêle à la pensée en sous-moi du parano.

Le sentiment de la mère du schizophrène se mêle au sentiment du sous-moi schizoïde.

L’intuition de la mère autiste se mélange à l’intuition du sous-moi autique.

La sensation de la mère de l’automutique noie la sensation du sous-moi automutique et l’étouffe.

« Le concept économico-sexuel de l’appareil psychique n’est pas psychologique, mais ‘biologique’. »

Il est en réalité issu des deux. On ne peut être sexuel que corps et âme, qu’instinctif et affectif, qu’éros et psyché, mais encore pneuma ou ruah.

« Pour le travail clinique, la distinction entre ‘être refoulé’ et ‘être capable de devenir conscient’ était primordiale. » C’est le docteur Louis Bertagna et M. Dalle, à la demande de Jacques Meugniot, qui décidèrent que j’étais capable de ramener mon « refoulé » à « devenir conscient ». Ce fut long comme l’avait annoncé M. Dalle. Mais je ne tardais pas à sortir de l’oedipe classique. Je travaillai et découvris alors le refoulé, les « entremêlés » du stade foetal à Vézelay, puis ceux du stade oral des démesures à Troyes, puis à Sion les fausses sublimations du stade fœtal, enfin ceux du 3^eme type, donc des fausses symbolisations à Lisieux.

20 janvier 2007

« Je fus mis,… devant la stratification en couches de l’appareil psychique dans le cas … d’un jeune homme … Il était d’une politesse excessive et, à cause de sa pusillanimité, extrêmement rusé. Il cédait dans chaque situation … quand sa politesse céda, il devint offensant …

… La politesse était une défense contre la haine … Les gens trop polis sont les plus dangereux et les plus impitoyables. A son tour, la haine libérée était une défense contre une peur affreuse du père. C’était à la fois une pulsion refoulée et une défense inconsciente contre l’angoisse … Une couche plus profonde de haine destructive … la dépréciation et le ridicule … » WR p. 115.

L’illustration de ces couches est celle des poupées gigognes et les nains du conte de Blanche Neige illustré par Disney :

Simplet ; Timide ; Grognon ; Prof ; Dormeur ; Joyeux ; Atchoum.

« Si les couches étaient particulièrement nombreuses et fonctionnaient automatiquement, si elles formaient une unité compacte difficile à pénétrer, elles apparaissaient comme une ‘cuirasse’ entourant l’organisme vivant. Cette cuirasse peut être superficielle ou profonde, molle comme une éponge ou dure comme un ongle. Dans chaque cas, elle avait pour fonction de protéger le sujet contre le déplaisir. Mais l’organisme payait cette protection de la perte majeure de sa capacité de plaisir. Les conflits du passé constituaient le contenu latent de cette cuirasse … Aussitôt que la cuirasse commençait à craquer, la destructivité se libérait. » WR p. 117.

« La destructivité elle-même n’était jamais libre. » WR p. 120.

22 janvier 2007

« … Peu à peu, je commençai à comprendre la ‘haine latente’ qui n’est jamais absente … 

… Au début, cela me parut énigmatique …

… Le patient se plaignait du vide de sa vie émotive. Cependant, lorsqu’on lui montrait le même vide dans le style de ses communications, sa froideur, son comportement vantard ou artificiel, il se fâchait. Un symptôme tel qu’un mal de tête ou un tic, il l’éprouvait comme étranger à lui-même. Mais sa personnalité fondamentale, cela c’était lui-même. Il se sentait troublé et furieux lorsqu’on le lui montrait. »

« Je vis que c’est précisément ce qu’il croit être son vrai lui-même, ce ‘fard’ caractériel, qui forme la masse dure et compacte qui s’oppose aux tentations analytiques.

Ce qui résistait, c’était la personnalité totale, le ‘caractère’, tout l’individu. Mais pourquoi ? Parce que, de toute évidence, ‘cela servait une fonction secrète de défense et de protection’.

Je connaissais bien la caractérologie d’Adler. M’étais-je donc égaré dans sa voie ?

Il y avait là une affirmation de soi, le sentiment d’infériorité, la volonté de puissance, la vanité et les surcompensations de la faiblesse. Après tout, Adler semblait avoir raison. Mais il estimait que c’était le caractère et non ‘la sexualité’ qui causait la névrose. Où alors était la liaison entre les mécanismes ‘caractériels’ et les mécanismes ’sexuels’ ? Car je ne doutais pas un instant que c’était la théorie freudienne sur les névroses et non la théorie adlérienne qui était exacte. » WR p. 120-121.

NB. Cette nuit, j’ai rêvé qu’un grand filleul venait de dépuceler une jeune femme. Et elle partait fière en saignant, disant : « Je ne suis plus vierge pour toujours ! »

Quelle fixation vient-elle de s’ouvrir ?

31 janvier 2007.

Hier, j’ai revu ma filleule Béatrice que je n’avais pas revue depuis la mort de sa mère, il y a 12 ans. La famille l’avait mise à la Dass jusqu’à ses 18 ans. Elle a 23 ans et fait un master d’économie. Elle a revu sa mère du Nord du Bénin. Elle avait dû la quitter car elle était née par le siège et cela portait malheur.

L’Adfi et compagnie l’ont privée de son parrain. Son frère aîné, à qui j’ai offert, à la mort de sa mère, un Christ de jade rapporté de Chine par Olivier Deur, se l’est vu confisquer par le centre Impro, et lui-même fut mis et reste en ghetto [60] par les gens de Jean Vanier à Aigrefoin, Saint-Rémy-lès-Chevreuse. Lui et sa sœur ne se sont que très peu revus.

« Je commençai à comprendre la ‘haine latente’ qui n’est jamais absente chez les patients. » WR
p. 120.

La haine à mon avis est d’origine et de relation sexuelle contre ce qui forme à l’amour. Il y a une religion catholique confisquée par des clercs célibataires qui conduit tout droit à la haine anticléricale dite « laïque ».

Je pense aujourd’hui que l’ambition peut aller jusqu’à la mutilation sexuelle, par illuminisme des fonctions de l’âme destinées à prendre possession du monde et à la dominer. Je dis mutilation sexuelle jusqu’au cumul sexuel qui élimine le sexe opposé et, par compensation, le stimule en se l’attribuant. C’est cela réellement « tromper » son conjoint par l’obsession adultérine. Par contre, le désir peut aller jusqu’à l’automutilation sexuelle par illuminisme des quatre fonctions de l’âme en cette ouverture féminine, cette ouverture virile, cette ouverture maternelle et cette ouverture paternelle. Un jeune élève, touriste en Inde, se coupa le gros orteil. Compulsion à éradiquer son pénis ?

Les fonctions de l’âme prennent le monde sous tous ses aspects, les fonctions sexuelles donnent au monde, sous ses aspects d’offrande à l’autre, aux autres.

La sexualité rappelle toujours qu’il y a plus de joie à donner qu’à recevoir, c’est le don d’eros.

L’ambition rappelle toujours, primum vivere, qu’il y a du bonheur à cueillir en ce monde et pourquoi pas dans l’autre. Carpe diem … ad aeternum !

La destructivité est une réaction à la « colère issue de la frustration en général [61] et du refus de la satisfaction sexuelle en particulier. » WR p. 121. C’est l’autodestruction suicidaire qui pousse à en finir car on s’imagine ne plus pouvoir donner, ne plus être utile à rien.

Quand le Vatican m’a mis sous la marque de l’Inquisition, j’annonçai que nous, les quatre personnes présentes, Jocelyne, Véronique, Georges et moi, nous venions, le 3 mai 1999, de créer le Mouvement Universel pour la Paix. Mademoiselle Sallé s’exclama : « Encore ! » Cette femme, Lucienne Sallé qui fut « sponsorisée » à ce poste par la sœur de Jean Monnet, le co-fondateur de l’Europe, nous avait demandé si elle pourrait nous rejoindre quand elle devrait quitter le Vatican …

Depuis 1999, nous sommes passés de douze associations, coordonnées ensemble, à douze autres bien indépendantes, surtout avec les jeunes. On n’arrête pas l’être, le mouvement et la vie ! L’Église, depuis, a coopté le sentiment négatif de l’Adfi et de l’État français sectaire qui le finance, sur ce qu’ils appellent notre « nébuleuse ». Ils ne veulent pas voir des étoiles qui naissent et sont reconnues publiquement là où il doit bien se trouver de vraies sublimations maternelles, paternelles, viriles et féminines.

« L’individu insatisfait … développe un caractère inauthentique, et une peur … de tout comportement spontané et vraiment vivant, en même temps qu’il éprouve une peur de prendre conscience de toutes les sensations d’origine végétative. » WR p. 121.

Les soi-disant catholiques qui se croient universels ont refusé, avec le diacre Barbarin de 1977 devenu l’actuel cardinal de Lyon, mon parrainage de Claudie [62]. Puis ce fut le refus, par l’évêque du Val de Marne, de mon parrainage à la confirmation de l’ancien juif Stéphane, devenu depuis professeur de théologie aux Usa. Puis l’Archevêque de Paris refusa pour le baptême de Nausicaa Kalos son parrain Denis. Enfin, l’évêque de Versailles vient de refuser le parrainage de Valérie, 30 ans. Enfin, les évêques coptes d’Alexandrie viennent de refuser le baptême et le mariage à Judith, médecin juive de 38 ans, qui s’est fiancée à Ayman, copte orthodoxe. L’Archevêque de Paris lui a déclaré : C’est normal que D. Blanchard ne soit pas parrain de Valérie [63]. Sur quel critère ? Il refuse de le donner.

« A l’origine, la haine était considérée comme une tendance biologique primaire au même titre que l’amour. » WR p. 121. Or le premier « canon » du 1^er concile œcuménique à Nicée, en 325, interdisait de castrer le futur prêtre. Nos moines orthodoxes et nos célibataires catholiques, eux, ne craignent pas non plus de « castrer » la filiation spirituelle d’un parrain, au nom de leurs confiscations dans « leurs » propres églises. Sectarisme ? ! Les Églises refusent la sollicitude des plus pauvres … qui seraient voués à l’Islam en Orient … et au protestantisme en Occident.

« La destructivité, d’abord dirigée contre le monde, était plus tard, sous l’influence de ce même monde, retournée contre la personne elle-même et devenait … masochisme, c’est-à-dire ‘désir de souffrir’. » WR p. 121.

Ensuite, dit Reich, Freud a distingué « le masochisme primaire » et le « masochisme secondaire » [64].

Selon nous, le masochisme primaire se forme à deux stades, dans la relation fusionnelle à la mère !

Au premier stade, le stade fœtal, ce qui est refoulé et retourné contre soi, ce sont les sensations du sous-moi qui, bloquées, deviennent automutiques, et non seulement s’effacent devant celles de la mère et de son non-moi ou de son moi idéal. Mais elles finissent par se dire en aliénations sacrificielles comme le héraut falsifié de la mère qui portait le bébé en début de grossesse. Les passages à l’acte finiront par dire où est le faux et le vrai dans le sacrifice religieux, sous couverture de loups cachés sous les peaux de brebis victimes.

Au stade oral, après la naissance, ce qui est refoulé, c’est le sentiment, non par désir de souffrir mais au contraire pour ne pas souffrir. Car c’est le sentiment du sous-moi qui souffre d’aliénation, sous la domination douloureuse de la mère sadique orale. C’est le masochisme oral primaire du sentiment forclos, donc schizoïde, face à ceux qui sadisent la mère ou face à la mère sadique paranoïaque.

Jamais je n’ai vu quelqu’un désirer souffrir par masochisme, mais au contraire désirer se faire masochique pour ne pas ou ne plus souffrir. Exception faite pour les sado-masochistes pervers qui jouissent de se poser en victimes pour culpabiliser l’autre à mort si possible et le renverser !

Le « masochisme secondaire » est, selon Freud, un « sentiment inconscient de culpabilité ». WR p. 121.

Au stade anal, l’enfant est phobique et se sent coupable de voler sa mère ou les enfants de la mère. Il devient le méchant ou vilain petit canard. Pendant cette année, on a essayé de culpabiliser jusqu’à la torturer Valérie Moutier [65] sur sa psychanalyste et son choix de parrain par des calomnies les plus fausses et trop cruelles, voire certaines criminelles,. Elle avait quitté un homme qui, volant un minibus, l’avait brûlé pour se faire rembourser par les assurances et dont le milieu banlieusard du nord parisien demandait 5 000 francs pour envoyer quiconque ad patres. Cela est arrivé dans son village actuel au vendeur de kiosque, père d’un bébé de moins d’un an.

On ne peut s’étonner que l’église du lieu choisisse de se réfugier sous une « cuirasse caractérielle ». WR p. 122.

Valérie remarquera de son prêtre : « Il m’aime pour lui ». Je pense à l’abbé Pierre et à un évêque qui se sont vantés, l’un en public, l’autre en privé, de leurs aventures sexuelles. La femme, les femmes en relation avec eux, pourront dire ou plutôt ne pourront dire : « Il m’a aimé pour lui ! » Car tel un analysant voulant convaincre son amie qu’il n’aimait qu’elle, il cria : « Je n’aime que moi ! ». Les femmes utilisées ainsi ont-elles franchement « le désir de souffrir » ? Ce sont paroles de leurs sadiques, y compris chez les sado-masochiques qui s’en vantent et sont des loups cachés sous peaux de brebis.

Non, le masochique ne souffre que par erreur et soumission comme le suicidaire … pour éviter de souffrir. Le sado-masochiste, lui, est un cultivateur de sa propre souffrance, destinée à manipuler l’autre en se droguant de la culpabilité de l’autre.

Adler avait dit : « l’analyse ‘non’ de la libido ‘mais’ du caractère ». WR p. 122. C’est préférer le transfert négatif. Mais la rivalité et l’ambition sont les partenaires permanents du désir. Je désire Maman, j’agresse Papa …

C’est pourquoi les freudiens psychanalystes de la libido sexuelle refusent ce titre de psychanalystes aux adlériens, portés sur l’ambition, et aux jungiens, portés sur l’inconscient collectif. Ce sont pourtant deux sources de la réussite sociale, advenues grâce à la culture des fonctions de l’âme. Jung et Adler font partie de la quête psychanalytique du freudisme.

Ce qui est paradoxal chez Reich, c’est que la fonction de l’orgasme fonctionne à la fois de par la fonction de la sensation et des cinq sens mis en place ou aliénés dès les premiers mois de grossesse et, en même temps, dans le rapport d’égalité symbolique ou de domination névrotique des deux fonctions sexuelles féminine et masculine, voire maternelle et paternelle. Il avait comme l’intuition de ce que nous découvrirons dans l’oedipe du 3^ème type, de même que Jung avec l’inconscient collectif cristallisé autour des fonctions de l’âme élaborées aux stades fusionnels foetals et oraux.

En tout cas, depuis le niet à mon parrainage baptismal de Valérie, je dus arrêter de « penser » ma recherche. Tous ces mois, mes genoux, en bonne santé selon les radios, me lâchent. Ainsi, la douleur de me remémorer ces choses m’impose une posturologie torturante [66].

D’autre part, la façon de Mme le Her, « chef de personnel » et « catéchiste » des handicapés, déclarant devant son curé ne vouloir jamais pardonner à Valérie d’avoir révélé sa véritable opinion sur moi et ce faisant sa pure calomnie, a été récompensée. L’évêque de Versailles a passé Noël au centre d’Aigrefoin, corroborant ainsi le refus de pardon de cette femme agressive et psycho-rigide. Il confirme ainsi sa pénalisation calomnieuse à mon égard.

Peut-être que la catéchiste chef de personnel, ayant vérifié « en haut lieu » ces calomnies, n’a fait que transmettre la croyance et le jugement, ici bien téméraire, soit de son directeur soit de l’évêque, venu donc le jour de Noël honorer les handicapés et leur compagnie et corroborer sa psychorigidité à elle et sa simplification pour le moins indiscrète. L’humour noir, c’est que l’on a obtenu à Limours et à Evry un psychanalyste pour le service de cet « handicapé », interdit de me rencontrer, ni moi, ni mes amis.

PS. En 2009, le Juge a dit à Sébastien : Vous n’êtes handicapé ni physique ni mental. Vous pouvez vous marier, avoir des enfants et visiter vos amis.

Il y aura toujours des collaborateurs parmi les psychologues : « l’amie » épouse de Mgr Vernette et les psychanalystes collaborateurs des fascistes. Mais la sœur de Sébastien séquestré à Aigrefoin, Béatrice, elle, est venue après 12 ans à mon cabinet de Paris et m’a déclaré qu’elle ne croit plus du tout en Dieu et que les gens chez qui on l’a placée de force étaient des « pervers narcissiques » dont son autre sœur, infirme d’un bras, est restée en otage.

Je lui ai dit qu’il y avait deux sortes d’éclipses de la foi en Dieu ! En l’une, l’on se prend pour dieu et en l’autre on prend quelqu’un pour dieu. Elle a souri et dit : Je ne me prends pas pour Dieu ! En tout cas, elle a relativisé toutes ces calomnies, les ramenant à des histoires d’argent et elle fait un master d’Economie. De fait, on a détourné réellement les comptes bancaires des quatre enfants. Est-ce là l’économie du salut de Jésus Christ ?

Là où l’on confisque la liberté de Sébastien, l’amour de ses amis pour ses sœurs, la guérison pour son petit frère Remy qui marchait presque, la liberté religieuse pour Valérie et ses trois enfants, que dire ? Il doit bien y avoir de la perversion et du narcissisme ou les deux ! Et l’on utilise la neutralité bienveillante et le secret professionnel de psychiatres, psychothérapeutes, éducateurs, tuteurs et juges !

Salomon disait pourtant il y a 3 000 ans, en ses Proverbes 10, 18 : « Qui dissimule sa haine parle hypocritement ! Qui propage la calomnie est un fou ! »

J’ajouterai : et ses victimes souvent le deviennent. Dimanche à la paroisse, on a remercié publiquement le président M. Pierre Gavroche. Quelques années plus tôt, avant son arrivée, on m’avait offert puis refusé un poste en cette équipe. Son amie, professeur de français qui ne me saluait pas, sourit maintenant !

« Quant au concept du besoin inconscient de punition on ne pouvait rien en tirer …

… Car, dit Reich, s’il existait quelque chose qui ressemblât à un instinct biologique de persister dans la maladie et de souffrir, toute tentative thérapeutique devait rester sans issue. » WR p. 123.

Notons, ce 2 février 2008, qu’après quatre hospitalisations en 3 mois et demi, j’ai eu la surprise d’un coup de téléphone de mon curé africain de Gif. Et plus encore la surprise de trois coups de téléphone :

- du patron de la Brasserie du Borromée et de sa serveuse et sa cuisinière,

- du For Ever de la rue des Volontaires aussi dans le XV^eme,

- de la Brasserie de Vauhallan,

- et l’amitié des restaurateurs du Médiéval de la Trinité à Chateaufort.

Les gens savent faire fi de l’inconscient collectif et de la rumeur, en tout cas plus au bistrot qu’à l’église.

24 janvier 2007

Destruction, agressivité, sadisme et instinct de mort

Tout cela « menait à la confusion ». WR p. 125.

« L'’agressivité' semblait être synonyme de destructivité qui, elle, était 'l’instinct de mort tourné vers le monde extérieur ...

… Ce que je n’arrivais 'jamais' à trouver dans mon travail clinique, c’est une volonté de
mourir [67]. » WR p. 125.

Lors de mes études littéraires, j’avais remarqué que le terme passion était souvent négatif. Sur le plan religieux le terme concupiscence était presque toujours négatif.

Enfin, lors de la formation des ingénieurs au métier de développement à Anjou-en-Isère, je remarquai que le terme agressif, attribué sans connotation négative par les psychologues bienveillants et présenté lors de l’examen final des ingénieurs, amenait les autres examinateurs à baisser leur note.

Ça ne passait pas dans les trois cas.

Selon moi, le ça est la passion commune et une expression de la « libido ». Il se divise d’abord en passion du moi sous le mode agressif : ambition de l’amour de soi. C’est « l’irascible » des Grecs, Charité bien ordonnée commence par soi. Puis naît le désir comme passion pour l’autre. Après cela viennent « les produits de la névrose » WR p. 126. La compulsion est celle de l’œdipe du 2^eme type où le moi est encore fusionnel à celui de la mère.

Donc « l’emploi psychanalytique des termes « agressivité », « sadisme », « destruction » et « instinct de mort » menait à la confusion. » WR p. 125.

« Toutes (ces) manifestations psychiques … se trouvèrent être, en dernière vérification, des produits de la névrose. Le suicide, par exemple, était soit une vengeance inconsciente … soit une façon de fuir la pression d’une situation vitale trop compliquée. » WR p. 125-126. J'ai remarqué qu'on se suicidait toujours par erreur.

« Cliniquement, la peur de la mort des patients se réduisait régulièrement à une ‘peur de la catastrophe’, et celle-ci à son tour se réduisait à une ‘angoisse génitale’. Les analystes … confondaient fréquemment angoisse et instinct. » WR p. 126. Là je suis bien d’accord !

« Le fait que la peur de la mort et mourir sont identiques à l’angoisse orgastique inconsciente et que le prétendu instinct de mort, désir de dissolution, de néant, se ramène au désir inconscient de se libérer de la tension par l’orgasme, ce fait ne devint clair pour moi que huit ans plus tard …

… Chez un être vivant se développe une pulsion ‘destructive’ lorsqu’il veut détruire une source de danger ….

… L’agressivité, dans le sens strict du mot, n’a rien à voir ni avec le sadisme ni avec la destruction ….

L’agressivité est la manifestation vivante de la ‘musculature’, son système de motion et de locomotion. » WR p. 126.

« L’agressivité n’est donc 'pas' un instinct dans le sens propre, 'mais le moyen indispensable' de satisfaire n’importe quel instinct ...

… On hait le plus lorsqu’on est empêché d’aimer ou d’être aimé. » WR p. 127.

« L’angoisse d’orgasme est souvent éprouvée comme une 'peur de mourir'. Si en même temps une peur hypocondriaque de catastrophe est présente, toute excitation forte doit être inhibée. » WR p. 131-132.

« Le jour de son soixante dixième anniversaire, ..., Freud nous avait dit que nous ne devions pas avoir confiance dans le monde. Toutes ses glorifications, insistait-il, ne signifiaient rien ; on n’acceptait la psychanalyse que pour la détruire plus aisément. » WR p. 135.

A cette heure, le monde médical devenu, grâce à Hitler, l’Ordre des médecins, veut détruire ces médecines parallèles et les diverses psychanalyses, sauf la première société mise à sa botte.

Que dire à 67 ans de ma naissante psychanalyse existentielle pour laquelle j’aimerais pour moi et nous un jour le prix Nobel ? Tous semblent l'ignorer sauf l’Antisecte – Adfi. Leur destruction digne de Mussolini me fatigue à un point extrême.

Ma culpabilisation confuse et lourde m’indique bien que l’enjeu est sexuel. Je me sens plus touché que par la guerre d’Algérie. Je suis devenu impuissant, sans érection, éjaculation ni orgasme, bien sûr !

« En décembre 1926 », Reich présentait « la question suivante : en présence d’une attitude négative latente, fallait-il interpréter les désirs incestueux du patient ou valait-il mieux attendre que le patient se fût départi de sa méfiance ? » WR p. 135. J’ai longtemps attendu cette alternative et je commence à répondre, face à mon épuisement à interpréter, par le Net au fur et à mesure. Or j’ai voulu m’y connecter, on le fit sans que j’en fasse la demande écrite. On m’envoie des factures. Mais cela ne marche pas, on me demande de régler une résiliation d’une adhésion que je n’ai pas faite … Et samedi un service du Net m’appela au téléphone. A ma réponse, on me mit un disque comique … Une autre demande a tourné dans le même vide. Facturations doubles et rien. Cette attitude sociale à ma demande, ajoutée à la diffamation publique, accentuent le vide.

Reich raconte que Freud l’interrompit : « ‘Pourquoi ne voulez-vous pas interpréter le matériel au fur et à mesure de son apparition ? ‘Naturellement’, il faut analyser et interpréter les rêves incestueux dès qu’ils se produisent’. Cette remarque me surprit » dit Reich p. 135.

Depuis 20 ans, j’ai attendu que les « pervers médicaux, sociaux et religieux » se départissent de leur méfiance, pensant qu’un jour leur demande perverse aurait découvert ma réponse. Sans doute qu’il faut selon Freud « naturellement analyser et interpréter » les incestes destructeurs de la perversion.

Reich qui a voulu « suivre la ligne des résistances » s’est retrouvé dans un pénitencier et en détention psychiatrique. Freud, lui, s’est offert un cancer et s’est euthanasié.

« Les adversaires que j’avais … faisaient des gorges chaudes et me plaignaient. Je gardai mon calme. » WR p. 135. Quant à moi, ce m’est bien difficile et mon épuisement devient extrême sous la torture psychique [68].

« Les tentatives pour dresser une typologie des névroses d’après les résistances et le pronostic, les questions de résistance caractérielle et d’analyse caractérielle, de ‘résistance narcissique’ et de ‘blocage affectif’ furent étudiées du point de vue tant clinique que théorique, et toujours sur la base de cas concrets. » WR p. 136. Selon les défenses aussi ; on ne peut réduire ces défenses sadiques à ces résistances masochiques.

Espérons que notre typologie et les quelques publications de nos recherches vont desserrer les « cuirasses » psychosociales qui nous font le « coup de l’édredon », ce que proposait à notre propos l’ancien curé Delage de Gif-sur-Yvette. Vive la vie ! Mais toute résistance a des limites.

« Chaque fois que par la dissolution des fonctions de défense on libérerait une parcelle d’énergie psychique, celle-ci viendrait renforcer les exigences instinctuelles inconscientes et les rendrait ainsi plus accessibles …

… Procéder à un épluchage systématique des différentes couches de la cuirasse caractérielle. » Certes ! Mais « tant que la cuirasse demeurait efficace, le patient ne pouvait rien obtenir de plus qu’une compréhension intellectuelle, dont, l’expérience l’a montré, on ne peut attendre de sérieux effets thérapeutiques ! » WR p. 137.

C’est que science sans conscience n’est que ruine de l’âme ! Et la prise de conscience, à qui Luther avant Freud a réduit plus ou moins la conscience, n’est que fait de sciences.

Or la culpabilité naît du désir, non de la science, et se discerne en la conscience, seul maître intime de l’amour.

Reich « tendait » à commencer le travail à partir des mécanismes de défense. Tel Napoléon, on commence par l’attaque qui est la meilleure défense, mais qui peut mener à un double échec.

Napoléon avec ses deux impératrices vécut ce double échec et à l’île d’Elbe et à l’île Sainte Hélène. Ces deux îles semblent signifier dans le destin napoléonien le noyau dur paranoïaque et le noyau dur autiste. En tout cas, son double mariage ne l’a pas sauvé.

« … Chaque patient … construit sa cuirasse caractérielle d'après son histoire individuelle … Il y avait (donc) à adapter la technique de destruction de la cuirasse à chaque cas ...

… Si le patient se montre incapable d’honnêteté, la faute en est à la cuirasse qui ‘l’emprisonne’, et c’est là un effet de sa maladie, et non, comme on le supposait à cette époque, l’effet d’une intention perverse. » WR p. 137. C’est notre hypothèse pour un analyste en didactique qui a demandé et fait mettre en place une « composition amiable » de six compositeurs amiables où il a fait appel ces temps-ci lors de deux auditions.

« La destruction réelle de la cuirasse rigide doit finalement conduire à la dissolution de l’angoisse. » Espérons !

« Cette angoisse de stase une fois dissoute, il y a possibilité de disposer d’une énergie flottante à l’état libre, et, par-là, de la puissance génitale … Mais il restait à savoir si, par le traitement de cette cuirasse caractérielle ... on pouvait parvenir jusqu’aux sources ultimes de l’énergie. » WR p. 137. Disons, cette angoisse de stase serait celle d'Oedipe à Colone !?

« Comme la prétendue règle fondamentale de la psychanalyse : 'Dire tout ce qui vous passe par la tête' était impraticable avec la plupart des patients, je m’en affranchis en prenant pour point d’attaque non seulement tout ce que le patient disait, mais ‘tout’ ce qu’il présentait et particulièrement le ‘style’ de ses propos ou de son silence. » WR p. 138. C’est notre pratique habituelle, surtout en groupe d’analyse.

« Même en se taisant les patients communiquent, ils expriment quelque chose qui peut être progressivement compris et manié ... Je mis le ‘comment’ à côté du ‘quoi’ de la vieille technique freudienne. … Les paroles peuvent mentir. ‘Le mode d’expression ne ment jamais’. » C’est pourquoi je pense que la psychologie humaniste, héritière de la bioénergie de Reich, est bien, selon moi, la 6^eme école de psychanalyse ! En effet l'expérience des cinq sens et du sixième sens intuitif ne passent pas forcément par la parole. Ceci est commun à l'Analyse existentielle qui écoute ce qui ressort de l'espace foetal.

« L’action de convaincre ou de persuader les patients perdit de son importance et même devint bientôt superflue … A la compréhension intellectuelle de l’inconscient se substitua la prise de conscience par le sujet de son propre mode d’expression … Le patient ne parlait plus longuement de sa haine, il la ressentait. Il ne pouvait y échapper dès le moment où sa cuirasse avait été convenablement entaillée …

… Les types narcissiques [69], pensait-on, étaient réfractaires au traitement psychanalytique. En détruisant leur cuirasse, on les rendit accessibles. Ainsi, je pus obtenir la guérison de troubles caractériels graves qui échappaient à la méthode courante. » WR p. 138.

Cela doit être possible car le frère aîné de ma filleule qui a 32 ans fut placé, lui, sous curatelle et il a repris ses téléphones secrets : « N’en dis rien à personne car cela peut nuire à mon avenir. » Et il le redit, plus angoissé encore depuis que sa sœur est réapparue. Or le fondateur de son centre et son directeur affirment et certifient, pourquoi douter de leur bonne foi, qu’il est libre. Ce qui pourtant est faux ! Mais les taupes comme les corbeaux existent. Et il y a des indicateurs qui travaillent pour l'Adfi avec des informations et noyautage. Il s'agirait de la soeur d'une certaine Michèle de chez nous qui a déjà dû quitter le centre d’Aigrefoin.

« Le transfert d’amour et de haine sur l’analyste perdit son caractère plus ou moins académique. » WR p. 139. Nous disons : « amour de transfert », ce qui caractérise les sept ultimes perversions, les quatre monomanies et les trois démonomanies, pour reprendre une expression du XIX^e siècle. Les démonomanies sont nos plus profondes dépressions victorieuses de la sexualité la plus haute, et même faussement sublimée, en Dieu ou contre Dieu.

« Je les libérais de leurs inhibitions génitales … » WR p. 140. C’est l’appel à la liberté de conscience qui a « un caractère génital ». En effet ce n'est pas seulement d’une prise de conscience qui est portée sur la névrose infantile, mais bien d’un choix sexué en toute liberté de la conscience dont on parle.

« J’appris à distinguer la pseudo-génitalité de l’attitude génitale naturelle. Ainsi … les traits du ‘caractère génital’ en tant qu’opposé au caractère névrotique, se dégagèrent peu à peu ...

… De plus en plus j’accordai aux patients une liberté d’action et je n’en fus pas déçu … Il peut être significatif de constater que dans ma clientèle, si large et variée qu’elle fût, il n’y eut pas un seul suicide. »

C’est bien mon cas ! Et cela manifeste la mauvaise foi de mes contempteurs. Je n'ai en effet jamais eu à subir de suicides qu'on aurait pu attendre et que la faculté regardait comme inévitables.

« C’est seulement beaucoup plus tard que j’en vins à comprendre les cas où le suicide intervenait au cours du traitement psychanalytique » WR p. 140 … ou psychiatrique.

Pour notre analyse existentielle, c’est le cas de ce fameux « triangle des Bermudes » où s’ajoutent les trois toutes-puissances autiste, paranoïaque, bisexuelle ou triseuelle dans l’inceste-dieu. Seul l’autisme et son non-moi est « antithèse absolue de la nature (instinct, sexualité)» ; seule la paranoïa est antithèse absolue « de la culture (morale, travail, devoir) » WR p. 140 ; seule la bisexualité est antithèse absolue à une simple sexualité personnelle vécue en consentement mutuel. Celle-ci permet, selon Reich, « la décharge de l'énergie vers une vie d’amour naturel ». WR p. 141.

PS. La trisexualité (2010) est antithèse à n’importe quelle foi en Dieu. D’où le souci du Vatican actuel, mais cette fixation se met aussi sur les anti-cléricaux.

Et Reich ajoute :

« Cette énergie, si elle est bloquée, peut trouver une issue pathologique dans trois voies diffé-
rentes ... »

1) ‘L’impulsivité’ déchaînée, autodestructrice. » Ce sont les démesures paranoïaques.

2) La névrose caractérielle à inhibition instinctuelle. » Nous disons les névroses de l’œdipe du 3^eme type, donc les fausses symbolisations.

3) Les psychoses fonctionnelles » WR p. 141, (schizophrénie, mélancolie, manies-dépressives).

4) J’ajouterais les fausses sublimations autiques (positions 21 à 24).

« Je reconnus la pertinence de cette règle : tout ce qui est inconscient n’est pas nécessairement anti-social, ou tout ce qui est conscient n’est pas nécessairement social …

… Un devoir conjugal » n'est pas à exiger … « qu’elle l’aime ou non, qu’elle soit excitée ou non. Profond est l’océan de mensonges dans ce monde ! » WR p. 142.

« Le pathos le plus faux contient tout de même une parcelle de vie réelle. Ainsi, j’arrivai à la conclusion que le mensonge et la médiocrité humaines sont cependant un reflet du noyau biologique profond. » WR p. 150. Ce « mensonge » inconscient est inhérent aux noyaux durs de la paranoïa et de l’autisme et à leur médiocrité, car alors l’adulte est resté identifié comme un fœtus ou un bébé à sa maman et « il » croit qu’il est « elle ».

« La sexualité génitale dans notre culture est en fait avilie, dégradée. Pour l’homme moyen, l’acte sexuel est un acte d’évacuation ou une preuve de domination. Contre cela, la femme instinctivement se révolte, et à bon droit … Dans ces conditions, tout ce qui est sexuel ne signifie rien de bon !…

… ‘Cette sexualité-là est une caricature pathologique de l’amour naturel.’ Cette caricature a complètement chassé ce bonheur authentique en amour que chacun désire au plus profond de lui-même ... L’évaluation habituelle de la sexualité se réfère à sa caricature et sa condamnation est justifiée. » WR p. 151.

J’ai eu la chance à 5-6 ans de découvrir bellement la sexualité par la parole de ma mère. Je fus culpabilisé à mort par le prêtre de ma première confession. Je ne comprenais pas et fus saisi de scrupule. Entre 9-11 ans, on ne put m’attraper pour jouer avec mon sexe sous les yeux et les oreilles que fermait l’instituteur. Il se réveilla quand sa fille aînée devint le petit chef de ces jeux sexuels à l’école primaire.

A 12 ans, en pension, l’angoisse de qui voulait m’apprendre la sexualité m’étonna. Cet adulte me parut bizarre … Je savais déjà et c’était beauté. A l’armée, on ne put me déshabiller de force pour me bizuter. Je me battis avec succès.

La sexualité d’amour est si belle, comme ma mère me l’avait dit. [70]

Mais ce que dit Reich est exact quand je vois l’Adfi obsessionnel avec les thérapeutes calomniateurs et les gens d’Eglise qui me prêtent leurs horreurs dont 180 maîtresses, 20 enfants, des pédérasties et des pédophilies, de l'exhibitionnisme, de l'homosexualité et autres qui sont leur idéal de soi. Je n’imaginais pas une telle abjection chez des gens que j’avais formés et aidés ! Avec des inconnus, ils ont bien projeté et même bien subventionné ce qu’exprime toute cette perversion.

« Cette évaluation de la sexualité explique comment on peut écrire aujourd’hui tant de sottises sur les caractéristiques avilissantes et le danger du sexe. Mais cette sexualité-là est une caricature pathologique de l’amour naturel. »

« La question du problème social en psychothérapie était nouvelle. » WR p. 151. Et elle reste comme une peste ultra-sectaire et pseudo-religieuse à la Mussolini.

Or je découvre sur la perversion :

1. qu’elle est sexuelle, et si elle l’est, donc pas névrotique ni infantile mais post-œdipienne.

2. qu’elle est dominatrice socialement et familialement car ayant besoin d’avilir, d’humilier et d’abaisser. La conférence des Evêques de France et la Congrégation pour la doctrine de la foi romaine ont à y songer.

3. qu’elle est toujours à tendance bisexuelle … et de là homosexuelle, pédéraste voire pédophile. C’est même « enfin le problème général de la culture ». WR p. 152.

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26 janvier 2007

Chapitre VI
Une révolution biologique qui avorta

1. La prévention des névroses et le problème de la culture.

« U

ne tension latente régnait au sein de la Société psychanalytique … J’avais eu vent des premières diffamations personnelles qui visaient mon caractère à propos des questions sexuelles. » WR p. 153.

J’ai remarqué pour ma part que là où il y avait calomnie, il y avait escroquerie financière ou complicité à détournement de fonds.

« On répandit la rumeur que je faisais assister mes propres enfants à des rapports sexuels, et que, abusant de la situation de transfert, je profitais de mes patientes pendant les séances psychanalytiques etc. C’était là, en présence de la lutte menée par des hommes sains pour la conquête du bonheur sexuel, des réactions typiques d’individus malsains sexuellement …

… Rien, je le savais, ne pouvait égaler en haine et en amertume de telles réactions ; rien au monde ne pouvait approcher de leur virulence. Le meurtre à la guerre donne à la victime un sentiment d’héroïsme dans la souffrance. Mais ceux qu’anime un sentiment sain de la vie doivent porter en silence les stigmates de la dépravation que leur attribuent des individus victimes eux-mêmes de fantaisies perverses chargées de culpabilité et d’angoisse. Il n’existait pas une seule organisation qui eût défendu le sentiment naturel de la vie. » WR p. 153.

Après 27 ans, j’ai rencontré les pharmaciens de la rue Lecourbe, parallèle à la mienne, et les invitai au restaurant. Ils m’avaient donné d’acheter mon cabinet et ils prenaient leur retraite. M. Duy me déclara, jovial, que j’avais bien pris mon plaisir ces années passées car les gens venaient en série de chez moi pour acheter préservatifs et contraceptifs. Ma collègue et moi furent outrés. Cela n’était que montage. La pharmacienne, elle, ne crut pas son mari hilare et moqueur. Elle fut outrée comme nous.

« La psychanalyse était devenue un mouvement mondial. » WR p. 154.

Les guerres qui sont toujours le résultat de perversions incontrôlées ou déjà incontrôlables sont de trois ordres, comme les perversions.

Les premières sont médicales car le sexe est physique et sa perversion est bisexuelle.

Les secondes sont sociales et fratricides donc politiques. La perversion en est psychique.

Les troisièmes sont des guerres de religion, même si les monomanes sont athées ou agnostiques, car les sept monomanies et démonomanies relèvent des Totems et Tabous. Et c’est comme si c’était un idéal spirituel, un même idéal de soi tabou.

Ceci m’explique la guerre de religion de la Conférence épiscopale et des religieuses de Saclay, des prêtres d’Orsay, des communautés nouvelles et paroissiales qui m’ont attaqué sur le sexe. Car le sexe et la religion sont histoires d’amour.

Ce jour, j’apprends que mon évêque, fils de général et ex-aumônier militaire, est lié à l’escroquerie de l’Université catholique et du diocèse de Bukavu, Congo Rdc.

Un émail du 2 juin 2006 à 9 h 38 mn m’est montré :

« Notre radio diocésaine Malkia via Amani de Bukavu a annoncé un décret de son Excellence Mgr François-Xavier Maroy suspendant la famille de Nazareth de Bukavu (interdiction de fonctionnement). Par ce décret Mgr demande aux membres de la famille d’adhérer dans d’autres Mouvements d’action catholique autorisés au diocèse. Ceci nous arrive depuis que le dossier escroquerie d’Antoine Cimusa a rebondi, après le passage du couple JP et MNP et le séjour de ce nouvel Archevêque en Europe. Notre diocèse s’est investi à mener des enquêtes sur la F. de N. Une correspondance de 2005 émanant d’un des Evêques de France (l’évêque qui a remplacé Mgr Guy Herbulot, si j’ai bonne mémoire (c’est donc Mgr Dubost Michel) a peut-être conduit à cette sanction.

Cette lettre destinée à l’époque à Mgr Charles Mbogha apprenant à notre diocèse que les membres de la Famille de Nazareth/France soient de mauvaises mœurs (donc on les escroquera) et qu’il ne fallait pas ouvrir la porte à ce groupe. Cette décision de notre Archevêque est déjà parvenue à toutes nos 32 paroisses de notre diocèse mais jusqu’à présent, nous n’avons pas encore reçu copie …

Selon moi, j’espère qu’une telle sanction est prise pour permettre à nos autorités ecclésiastiques de bien mener les enquêtes sur le dossier escroquerie des bourses et sur les comportements de tous les membres de la Famille/Bukavu. » J.P.B.

Déjà Mgr Herbulot nous avait dénoncé dans les paroisses et les couvents mais plus secrètement. A ce jour, l’attaque la plus ouverte et violente est à Limon chez les Bénédictines de Vauhallan.

Un expert nous a montré que ce nom venait du Wahalla, vers lequel est parti un officier viking du fils de Clovis dont le petit palais était à Palaiseau, d’où ce nom.

L’an passé, Mgr le Cardinal Barbarin a agi de même à Madagascar, à Fianarantsoa. Mais les gens avec l’abbé Victor ont réagi à ces diffamations. Par contre l’abbé Joseph du Sénégal nous a quittés pour protéger sa carrière. Mgr Barbarin fut son évêque.

A Paris, une nouvelle baptisée, Nausicaa, dut aussi changer de parrain, ainsi qu’à Corbeil, Stéphane Tibi juif converti et encore Valérie à Versailles l’an passé et à Paris avec Mgr Vingt-Trois. Si l’on suit les filières de résistances, comme dit Reich, elles remontent toutes au Cardinal Lustiger et à ses personnalités témoins [71] … à faux en l’occurrence.

Il me semble que nos cardinaux, dont Mgr Ratzinger, à l’époque, et nos évêques, ont péché par cette entéléchie que note Reich à la fin de son livre. [72] Ceci au sens d’automates incorporels issus d’une suffisance au-dessus du temps. « L’état de parfait accomplissement de l’être » de nos évêques, de cette « énergie agissante et efficace » qu’un jésuite D. C. targue de toute-puissance [73] est un dérivé de entelekhes : « qui a sa fin en soi », telles ces têtes lourdes qui s’imaginent n’avoir pas besoin de leurs corps, trop légers sans doute. Or « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas », disait Pascal. Ceci est à rappeler à tous les monomanes d’une fonction de l’âme ou d’une fonction de l’amour sexuel. Mgr Lustiger, à ses débuts à Paris, avait bien souligné l’impossibilité de toute psychanalyse. Les Papes devront-ils le suivre ! Jusqu’aux rhumatismes des custodes virginitatis.

« Freud énonça pour la première fois clairement ces opinions qui furent publiées en 1931 dans ‘Malaise dans la civilisation’ et qui contredisaient très souvent avec beaucoup de force celles qu'il avait exprimées dans ‘L'avenir d'une illusion’. Je n'avais pas 'provoqué' Freud, comme certains m'en ont accusé. » WR p. 156.

« La base du problème de la puberté est sociologique et non biologique. » WR p. 159. C'est à l'adolescence que le sur-moi est le plus fort. Et de fait, le désir sexuel libéré n'est pas encore contrôlé, tandis que l'ambition de la liberté est certaine et soutenue par la taille physique. Il arrive que les adolescents s'imposent physiquement aux parents.

« Les parents - inconsciemment, sur l'ordre de la société mécanisée et autoritaire - répriment la sexualité chez les enfants et les adolescents. Comme les enfants trouvent leur voie à l’activité vitale bloquée par l’ascétisme et, en partie, par le désoeuvrement, il se développe chez eux une espèce ’collante’ de fixation parentale caractérisée par l’impuissance, etc. Comment dès lors, peut-il se trouver encore des êtres humains sains et qui le demeurent ? » WR p. 158.

Ici Reich exprime bien la faiblesse matérialiste et la répression paternaliste qui laissent par voie de conséquence un vide manifeste dans le « désœuvrement » de nos générations d'ados. Il en note finement la conséquence, à savoir le développement d'une « espèce ‘collante’ de fixation parentale caractérisée par l'impuissance et les sentiments de culpabilité ». Cette génération « qui a peur de la vie » WR p. 158, 'celle des 'blousons dorés' d'autrefois, goûte alors au phallus visqueux de notre société. Collante, elle ne l'est pas dans la dépression adhésive féminine du 4^ème type, mais bien dans celle de l'inceste-dieu de la viscosité pseudo-mystique où vont se délecter tous les jeunes 'père, époux, enfants, épouse divins' qui projettent leur phallus dans la position 61 de cet inceste visqueux de l'absence ou de la mort de dieu – que nous avons découvert ultérieurement ce début d'année 2007, cf. le tableau 14/02/07. Quel adolescent désœuvré ne veut pas être le meilleur de sa société parentale ?

« La révolte typique de l'adolescent contre le foyer parental n'est donc pas une manifestation névrotique de la puberté. Elle est plutôt la préparation à la fonction sociale que l'adulte devra remplir. La jeunesse doit ‘lutter pour’ sa capacité de progrès. » WR p. 160.

A 17 ans, je me révoltai contre mon père lors des foins. Je descendis de la charrette de foin et m'enfuis loin ! Puis il fallait bien revenir. Je m'attendais à une raclée ... Je m'approchai à distance et tombai à genoux dans l'herbe. Cela en resta là.

« Le plaisir et la ‘joie de vivre’ sont inconcevables sans lutte, sans expériences douloureuses et sans conflits désagréables avec soi-même. » WR p. 160.

Je partais l'été le dimanche avec mes copains nouveaux, Roger Cucu et Leprince, les fils des deux bistrots. Ma mère me dit : « D'accord, mais dis-toi qu'ils te suivront ou que tu les suivras. » En réalité, mes amis aimaient ma soeur et revenaient pour la traite des vaches, agrémentée par les chants de ma soeur. Ce furent de belles années.

« La santé psychique ... ce qui la caractérise, c'est l'alternance de la lutte pénible et du bonheur, de l'erreur et de la vérité, de la faute et de la réflexion sur la faute, de la haine rationnelle et de l'amour rationnel ; en bref la pleine vitalité dans toutes les situations possibles de la vie. » WR p. 161. De voir la place de cheville ouvrière de Mgr Dubost avec le Vatican et avec le Cardinal de Paris, et l'impunité de l'Archevêque de Bukavu/Congo, comme celle de nos vingt corbeaux selon J.-P. B. enfin l'action de la taupe m'a libéré d'un véritable cerclage étouffé et de la traque horrible de mon bourreau Pierre Gavroche qui ne manque pas de s'exhiber.

« Le pouvoir de tolérer le plaisir et la peine sans fuir pour autant, après la désillusion, dans la rigidité, va de pair avec la capacité d'accepter le bonheur et de donner l'amour. » WR p. 161. Or c'est l'amitié partagée qui a préservé mon reste de liberté et de capacité d'offensive.

« Pour employer les mots de Nietzsche [74], celui qui veut apprendre à 'jubiler jusqu'au plus haut des cieux' doit se préparer à ‘être rejeté dans la mort’. » WR p. 161. [75] Le polytechnicien que Mgr Herbulot, l'ancien évêque de Corbeil, prit chez nous comme interlocuteur, est mort d'un cancer en héros et il força l'admiration. Mais on ne force pas l'amour ni l'amitié. Même sous prétexte d'abattre secrètement ce que nous appelons le nom de l'époux. Car l’époux dont on est jaloux, voire l’Epoux de l’Eglise, reste encore secret.

« Ni les théories du yoga ou bouddhistes du Nirvana, ni la philosophie hédoniste d'Epicure, ni la renonciation du monachisme ne caractérisent la santé psychique. » WR p. 160-161.

Pour les yogistes, c'est en quelque sorte Aphrodite Ourania, l'objet de plaisir.

Pour les épicuriens, c'est Aphrodite Pandeïa.

Pour les moines enfin, la fausse sublimation peut tenir lieu de vocation.

Reprenons la réflexion de Reich sur la « santé psychique » :

« Au contraire, ce qui la caractérise, c'est l'alternance de la lutte pénible et du bonheur, de l'erreur et de la vérité, de la faute et de la réflexion sur la faute, de la haine rationnelle et de l'amour rationnel. En bref, la pleine vitalité dans toutes les situations possibles de la vie. Le pouvoir de tolérer le déplaisir et la peine sans fuir pour autant, après la désillusion, dans la rigidité va de pair avec la capacité d'accepter le bonheur et de donner l'amour. Pour employer les mots de Nietzsche celui qui veut apprendre à ‘jubiler jusqu'au plus haut des cieux' doit se préparer à ‘être rejeté dans la mort’. » WR p. 161.

C'est sans doute ce que voulait dire Melle Lucienne Sallé qui nous déclara que seule Catherine de Sienne et seul Ignace de Loyola ont échappé à cette croix rouge dont m'a marqué le Cardinal Ratzinger devenu le 16^ème Béni, Benedict, des Papes.

Je lui ai dit alors en riant : C'est trop me demander. Je le crois mais, comme disait Madeleine Aumont de la croix de Dozulé, « il faut toujours obéir ... mais cela a du bon. » Je le fis tout de suite malgré l'opposition de mes trois meilleurs amis. Mais cette obéissance immédiate ouvrit une longue suite et une longue marche de sept années où les spectres sont torturants et bien abjects.

« Tout mariage se dégrade par suite d'un conflit toujours croissant entre les besoins 'sexuels' et les besoins 'économiques' ... Ce conflit est à la base de la misère conjugale. » WR p. 161.

Reich annonce quatre exemples de dégradations du plein désir sexué.

1/ Les théories du yoga ou du Nirvana bouddhistes ont de fait une incidence dionysiaque de fausse sublimation désincarnée, même si elles pallient cela dans un avenir de réincarnation ... Et cet appel dans les hauteurs, pour peu qu'il soit très dionysiaque, réagit dans l'Hadès d'une réaction altaïque, où le bas atteint la profondeur de la mort égale à l'ascension vers les hauteurs. Les fidèles de ces temples devenant richissimes de par ces touristes apparaissent comme des clochards dans les rues. Et c'est pourtant le pays où l'on jette les bébés petites filles au fleuve, comme ces moines vivant nus et jetés nus au fleuve, à leur mort. Déjà dans la Bible, la Genèse fait passer brutalement Adam et Eve de leur Eden de bonheur à une nudité qu'ils ignoraient. C'est l'appel d'Aphrodite Ourania, du dieu du ciel Ouranos, le grand-père émasculé par son fils Chronos, le père de Zeus. C'est la plus haute forclusion du nom du père, celui du Père céleste.

2/ Quant à cette « soi-disant philosophie épicurienne de la vie ... interprétée d'une façon très particulière, par des masses à demi ou pas du tout cultivées, au point d'en arriver à signifier la satisfaction d'impulsions secondaires. Mais quel est le moyen de se défendre contre la dégradation d'une pensée correcte ? » WR p. 161, note.

Qui fait l'ange fait la bête. Et l'on passe ici de ces prudes à celles qui deviennent filles de joie ou l'inverse !

3/ Quant à la sécurité monastique et sa stabilité traditionnelle « hors de ce monde », elle a du bon certes, mais peut être aussi l'occasion d'une installation chronique de la névrose, faute de lutte pour la vérité et de réflexion sur la faute.

Sans « métanoïa » qui permet d'aller au-dessus, au-delà de la simple raison, où sera la lutte du coeur pour « la joie de vivre » ? Et sans ascèse, donc exercice des fonctions de l'âme, où sera l'expérience, certes douloureuse, mais libératrice de la force d'âme ?

4/ Enfin l'insécurité économique et la dépendance sociale et matérielle seront-elles un carcan à toute sensation de bonheur ou à toute sagesse savourée ?

« La pleine capacité sexuelle peut faire un mariage heureux ... Nous pouvons nous comporter de plusieurs manières devant ce fait, mais l'hypocrisie n'est pas de mise. » WR p. 161. Le fait dont parle Reich ici c'est « l'exigence morale d'une monogamie s'étendant sur toute la vie. » Reich n'y croit pas.

Ma marraine et son mari, heureux couple de 20 à 88 ans, me disaient : Nous, nous avons connu l'amour. Mais toi, tu connais l'amitié.

Le passage de l'amour à l'amitié est le chemin du bonheur social. Personnellement, j'ai connu le grand amour sans revenir en arrière ou chercher une répétition contra-phobique, ce qui m'a ouvert à de grandes et durables amitiés étonnamment fécondes.

L'amour m'a donné, malgré le départ de l'autre, de savoir accompagner au succès de leurs mariages des couples difficiles et à l’entour de deux cents célibataires dont seuls un ou deux couples se sont défaits mais ont cependant été féconds.

Or, c'est l'amitié, de vrais amis qui m'ont empêché de sombrer sous l'épée à deux tranchants des couples pervers et de leurs bisexualités [76].

Dans le monde religieux, l'avenir dira si l'amitié passera à travers la perversion religieuse. Déjà quelques amis, un évêque orthodoxe, un réflexologue bouddhiste, quelques vrais amis de mon chemin portent fruits et fleurs de renouveau printanier.

La jubilation « au plus haut des cieux » de Nietzsche et jusqu'au dixième ciel de Dante passant par l'enfer ou le rejet dans la mort doit faire cependant fi de toute adulation et de tout mépris. Ce qui nous livrerait au non-moi de la sublimation autiste aliénée.

« ‘Le mariage contraignant et la famille contraignante continuent à recréer la structure humaine de cet âge économiquement et psychiquement mécanisé.’ » WR p. 162.

Ce « mariage contraignant » attaqué par Reich n'est pas un vrai mariage mais un faux. Car mariage dit consentement mutuel, don sexuel réciproque, et non refus d'enfants à l'autre.

Toute contrainte de mariage est de l'ordre de la nullité de mariage, tant sur le plan civil que sur le plan religieux. La liberté du consentement est essentielle et inhérente à la réalité du mariage. L'égalité dans le mariage est l'idéal de l'amour et de l'amitié. La fraternité est la conséquence chez leurs enfants de cette liberté et de cette égalité des parents et de là, chez tous les membres d'une nation, d'une patrie. Contrairement à ce que dit Reich, l’on peut penser que ni la continence ni le coït interrompu ne sont vraiment nuisibles, s'il y a une vraie sublimation avec consentement mutuel choisi. La promiscuité du logement est certes limitative et peut de fait induire à la dépression sociale que nous avons repérée comme de la psychopathie. Et nier cela amènerait à réserver la psychanalyse à la classe aisée économiquement et culturellement.

L'Analyse existentielle et ses travaux, les groupes d'analyse, symboliques, didactiques etc. se sont montrés en mesure de pallier à cela.

Ainsi non seulement il y a beaucoup de mariages et bien des réussites meilleures sur le plan professionnel. De plus avec l'entraide pour l'accession à la propriété chez presque tous les couples ... ou personnes restées seules qui se sont connues en groupe, il y a restauration de tissus sociaux.

« De toute manière, la démocratie sociale originelle en Russie était, au départ, la solution la plus humaine possible dans les conditions existantes de l'histoire et de la structure humaine. » WR p. 168.

J'ai un analysant très intelligent qui le pense aujourd'hui encore. Il pense aussi que : « Il n'est pas douteux que la démocratie de Lénine ait dégénéré dans le stalinisme dictactorial d'aujourd'hui ! » Mais il reste attaché à son « utopie ».

« Il semblait maintenant que celui qui n'avait ni art ni science devait avoir plutôt ‘la religion socialiste’ vers laquelle avait dégénéré un immense univers de pensée scientifique. » WR p. 168. Oui, le socialisme et le communisme était et reste quelque part une religion, un messianisme.

« Sans une organisation l’œuvre de Freud ne pouvait exister. » WR p. 171. Ce sont de jeunes psychiatres et les évêques qui ont parlé de nébuleuses pour infirmer la valeur de nos associations.

« Les instincts sont ‘rejetés’ ou ‘sublimés’ ... » WR p. 171, disent les psychanalystes de son époque, selon Reich. « On ne mentionnait jamais la satisfaction. » WR p. 171.

« On considérait encore l'inconscient comme l'enfer de toutes les pulsions anti-sociales et perverses. » WR p. 171. Les pulsions anti-sociales sont les psychopathies des névroses obsessionnelles sociales ; et les pulsions perverses sont les dépressions victorieuses des monomanies.

« La grande tragédie de Freud (et c’est aussi celle de la société mondiale actuelle) c'est qu'il s'évada dans les théories biologistiques. » WR p. 171.

« Le bonheur, dit-il, est une illusion. Car la souffrance menace inexorablement de trois côtés. 'Du côté de son propre corps’ qui est destiné à la décomposition et à la déchéance'. ‘Pourquoi alors’, peut-on demander, ‘la science continue-t-elle de rêver à prolonger la vie’ ?

‘Du côté du monde extérieur’, qui est capable de nous attaquer avec des forces de destruction inexorables ! ‘Pourquoi alors, peut-on demander, de grands penseurs ont-ils passé leur vie à penser sur la liberté ? Pourquoi des millions de combattants ont-ils versé leur sang pour la liberté, dans la lutte contre le monde extérieur menaçant ?...

‘Plus sérieux et plus difficile était le ‘troisième’ argument contre le désir humain de bonheur : la souffrance qui naît des relations avec d'autres personnes, dit Freud, est le plus pénible de tous les maux. » WR p. 171-172.

« Dans 'Au-delà du principe de plaisir', il avait touché à des questions biologiques importantes d'une manière hypothétique et il était arrivé ainsi à la théorie de l'instinct de mort. Ce fut une théorie erronée. » WR p. 173. J'avoue avoir toujours travaillé en équivalant l'instinct de mort de Freud à une réaction de mort. Car il n'y a pas d'instinct de mort mais des retournements sado-masochiques sur-soi, comme si Freud avait été en dépression-limite de sa bisexualité, avant de devenir, avec le succès, un grand monomane car « un pionnier scientifique ». WR p. 173.

Et si l'on ajoute une hypothèse, Reich serait, selon les médecins de Savoie, un démonomane. Selon moi, pour Freud, il y aurait du monomane comme si il était un Commandeur totémique de la pensée, et Reich un idéal de soi vindicatif de la dépression victorieuse, tabou.

« A Morzine au XIX^ème siècle, une histoire a marqué notre pays. Une histoire d'hystérie collective qui s'est déroulée de 1857 à 1870 avec près de 150 personnes malades en 1859 et 123 en 1864 dont 63 très atteintes, en grande majorité des femmes. »

Selon Paul Boucher dans le livre « Morzine l'insolite » [77], cette affaire a démarré avec Péronne, une jeune fille de l'école, qui est entrée en convulsion après avoir vu une de ses amies retirée de la rivière alors qu'elle allait se noyer. Elle était admise à la première communion et ses accès convulsifs ont ensuite dégénéré, faute de soins, « soit en monomanie, soit en démonomanie », selon l’expression du docteur Tavernier.

Les femmes atteintes délaissent leurs travaux ménagers, se contorsionnent en furie, lancent des imprécations, parlent en latin et en d'autres langues, grimpent aux arbres, trouvent un dégoût de la nourriture, interprètent des signes du ciel.

Cette affaire se situe sur un fond de rivalité entre le syndic représentant l'autorité sarde avec le curé Pinget et ses deux vicaires, Favre et Cottet. Ce dernier, qui a été interdit de tout culte, a lancé l'imprécation ci-après à propos du village : « Je lui planterai une épine qu'il n'arrachera pas de sitôt. »

L'affaire se calma après une période de 10 ans, avec l'éloignement et l'internement systématique de toutes les personnes atteintes, selon Alain D. [78]

« Freud lui-même ... touchait ici à notre problème des structures ou, en d'autres mots, à l'irrationnel qui détermine le comportement des êtres. Je l'avais ressenti moi-même douloureusement dans la Société psychanalytique, organisation dont la tâche consistait précisément à maîtriser médicalement le comportement irrationnel. Et maintenant, Freud venait dire que c'était fatal et inévitable. » WR p. 172.

C'est ici le problème du mal et de la souffrance.

Il y a deux jours, je rêvais de deux choses fondatrices pour moi, c'était la prière et l'amitié et je cherchais la troisième ... Je rêvais finalement que c'était ... la souffrance. Je n'ai jamais aimé la souffrance et j'ai consacré ma vie à en diminuer ou éradiquer l'impact, la pathologie.

La souffrance physique n'est pas toujours fatale, mais un reliquat ou un développement des somatisations foetales et orales.

De la souffrance venue de l'extérieur, donc sociale, on mérite d'être libéré ou de se libérer, comme de souffrances aliénantes donc perverses. La souffrance qui « naît des relations avec d'autres personnes » est, selon Freud, la plus pénible de tous les maux, comme par exemple les névroses et finalement toutes les pathologies.

« Pourquoi alors prôner l'éducation de l'humain et son progrès vers une conduite rationnelle réaliste ? Pour une raison qui m'échappait, Freud ne vit pas la contradiction : d'une part, il avait – justement - réduit la pensée et le comportement humains à des motifs irrationnels inconscients ; d'autre part ‘il pouvait exister pour lui une Weltanschauung [79] où la loi même qu'il avait trouvée, ‘ne serait plus’ valable. Une science au-delà de ses propres principes ! La résignation de Freud n'était rien d'autre qu'une fuite devant les difficultés gigantesques que présentait le caractère pathologique du comportement humain, le mal. ‘Il était désillusionné.’ » WR p. 172.

« La connaissance finit par avoir plus d'intérêt pour lui que le bonheur humain. Et cela d'autant que les hommes ne semblaient pas capables d'organiser leur bonheur si même il se présentait. » WR p. 173.

En cela, Freud et Einstein étaient d'accord ; on le voit dans leur correspondance. Pour Einstein, ce n'est pas la connaissance de la pensée mais celle de l'intuition qui était portée au pinacle, comme si elles suffisaient à gouverner les actions et les choix justes, individuellement et socialement. C'est la forclusion de la conscience devant la science. Reich fera de même mais en déplaçant la science sur l'expérimentation sensuelle cette fois, donc en Seigneur ou Diva de la sensation. Et sa vie finira mal comme chez Freud et ... Lacan qui se fera aussi euthanasier et qui, lui, aura porté sa recherche en mettant un sentiment dominant à nous « sauver » de la paranoïa de la pensée. Les morcellements de son Ecole freudienne sont de logiques aboutissements de sa propre monomanie du sentiment.

« Le comportement humain en général n'est qu'un reflet de l'affirmation et de la négation de la vie dans le processus social. Etait-il concevable que le conflit entre la tendance au plaisir et sa frustration sociale pût être un jour résolu ? L'investigation psychanalytique de la sexualité semblait être le premier pas dans cette direction. Mais ce commencement ne parut pas tenir ses promesses. Ce fut d'abord une abstraction, ensuite une doctrine conservatrice 'd'adaptation culturelle' entachée de contradictions insolubles.

La conclusion était irréfutable : 'le désir ardent de vie et de plaisir ne saurait être banni. Mais la régulation sociale de la vie sexuelle, elle, peut être changée.’ » WR p. 174. Cela eut lieu en mai 1968.

André Loupiac, devant mon choix de rejoindre la bioénergie, s'y opposa en 1977-1978 et me pénalisa d’une quatrième séance en surplus.

« On pouvait espérer qu'en influençant les pulsions instinctuelles ‘(mais sans influencer le monde frustrateur !)’ nous serions capables de nous libérer partiellement de la souffrance. Il s'agissait d’essayer de maîtriser les sources intérieures de nos besoins. Cela pouvait être réalisé à l'extrême par la supression des instincts, suivant l'enseignement de la philosophie orientale et la pratique du yoga. » WR p. 175. J'ai vu cela. La plus longue analyse bionergétique et classique, accompagnée d'art martial intensif, réalisa cet effet avec prédominance foetale du non-moi, de même que chez mes analysants yogistes. C'est lié au non-moi de la fausse sublimation de l'intuition, donc avec un noyau autiste.

« Le dépassement de ces perspectives de Freud et l’élaboration de la solution économico-sexuelle eurent lieu en deux parties …

La vie, et avec elle l'aspiration au plaisir, ne se présente pas dans un vide mais sous des conditions naturelles et sociales définies …

… La première partie, c'était le territoire ‘biologique’ inexploré. Personne n'avait encore étudié le mécanisme du plaisir du point de vue biologique. » WR p. 176.

Or, là où Loupiac avait raison, c'est face à la bisexualité des positions 41-44 et de ses quatre états-limites que se forme la perversion. Donc après les trois oedipes, il y a un risque de bisexualités, donc de perversion. Le vide, c'est alors le non-moi de l'autisme latent et celui de ses quatre fausses sublimations (positions 2 et 21, 22, 23, 24). Bien des suicidés tombent dans ce vide ou s'y pendent par un substitut de cordon ombilical ... Et c'est par erreur, pour quitter l'espace fœtal ...

« La deuxième partie était le territoire ‘sociologique’ inexploré, ou plutôt celui de la politique sexuelle sociale. » WR p. 176. Or c'est là que nous avons pu situer les deux névroses obsessionnelles sociales 49 et 50 et leurs quatre dépressions psychopathes 51-52-53-54.

« Il n'existe pas un intérêt qui ait une influence plus forte sur l'homme que l'intérêt sexuel. » WR p. 176.

« ‘Le refoulement sexuel (n'est pas) une partie indispensable du processus culturel en général » WR p 176, bien au contraire. Et les sept monomanies avec les quatre illuminées et les trois dépressives victorieuses, génèrent à la fois ce refoulement et la destruction sexuelle, sociale, culturelle et religieuse, et jusqu'à la vie sacrifiée.

« Mon travail clinique m'avait donné la conviction inébranlable que la personne sexuellement la plus complète est aussi la plus productive au point de vue culturel. Il ne pouvait être question pour moi d'accepter la solution de Freud. Le problème du refoulement nécessaire ou non fut remplacé par un problème beaucoup plus important : ‘Quels sont les mobiles secrets qui font que les hommes éludent toute réponse claire à cette question avec tant de continuité, et, - ‘jusqu'à présent’ -, avec tant de succès ?’ …

… Freud avait mis son autorité à la disposition d'une idéologie conservatrice et jeté par-dessus bord, par le biais de sa théorie de la culture, ce qu'il avait élaboré comme savant et comme médecin ... non par lâcheté intellectuelle, ni pour des raisons politiques conservatrices, mais à l'intérieur d'une science qui, comme toutes les autres, était dépendante de la société. » WR p. 177.

« La fonction de la répression de la sexualité infantile et adolescente est de faciliter pour les parents la soumission des enfants … Freud confirma la liaison entre le refoulement sexuel et la soumission …

… La peur de la révolte parmi les opprimés, écrit-il, devient alors une cause de dérèglements plus sévères. Un degré très haut dans ce type a été atteint par notre civilisation d'Europe occidentale. » WR
p. 177.

« Tout ce qui prospère sur le mysticisme humain s'accroche à lui et détient la puissance. » WR
p. 178. Ce qu'appellent Reich et Freud comme mysticisme humain n'est autre que l'illuminisme monomane dont ils sont eux-mêmes de grands exemples. Or si tout est permis - exemple le cumul bisexuel et la domination et l'oppression -, cela n'est pas profitable à l'entourage ni aux opprimés, ni à ceux qui sont soumis de fait.

« Je n'avais pas la moindre idée de l'étendue ... du fait que la structure psychique névrotique devient une ‘innervation somatique’, en quelque sorte 'une seconde nature'. » WR p. 179. C'est le principe de l'aliénation de l'autre, par psycho-somatisation.

Ces derniers temps, je demandai à ma collègue Jocelyne C. comment faire pour être sur le Net. Elle demanda, on m'inscrivit de fait et je reçus des factures sans être connecté et n'avoir jamais pris l'abonnement. Sa demande de renseignement fut considérée de façon unilatérale comme un abonnement. Entre mon abonnement téléphonique et le Net, cela n'a pas marché et je n'ai jamais été connecté. J'ai résilié ce désir d'abonnement sur le Net. Et ils ont exigé 45 € de résiliation ... pour, sans faute de ma part, avoir été connecté. Un informaticien m'aida. On lui faisait des communications gratuites et à la fin on lui déclara : Vous n'avez qu'à faire un procès ... Si avec cela on évite la révolte des banlieues !? Et entre-temps, les factures augmentaient ... pour rien.

« … Freud ne pouvait laisser les choses dans un état aussi désespéré. Sa conclusion fut :

‘La question du sort de l'espèce humaine me semble se poser ainsi : le progrès de la civilisation, saura-t-il, et dans quelle mesure, dominer les perturbations apportées à la vie en commun par les pulsions humaines d'agression et d'auto-destruction ? Et maintenant il y a lieu d'attendre que l'autre des deux 'puissances célestes', l'Eros éternel, tente un effort afin de s'affirmer dans la lutte qu'il mène contre son adversaire non moins immortel », l'Hadès ! Thanatos ! WR p. 179.

Et Reich commente ainsi Freud :

« ‘Eros’ présuppose la pleine capacité sexuelle et ... son entretien par la société …’ Seule la libération de la capacité naturelle d'amour chez les êtres humains peut dominer leur destructivité sadique. » WR p. 179.

Et cela il faut le dire, car il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir.

2. L'origine sociale du refoulement sexuel

« Freud avait soutenu que la période de latence sexuelle de nos enfants, entre six et douze ans, était un phénomène biologique.

… Mes observations ... ont montré que, dans le cas d'un développement naturel de la sexualité, il n'existait pas de période de latence. Là où la période de latence a lieu, c'est un produit artificiel de la culture. Cette affirmation m’a valu d’être attaqué par les psychanalystes. Maintenant, elle a été confirmée par Malinovski : les activités sexuelles des enfants des îles Tobriand se poursuivent ‘sans interruption’ en correspondance avec leur âge respectif, mais sans période de latence. » WR p. 182-183.

Selon nous, il n'y a pas d'arrêt au stade de latence, mais névrose d'angoisse pour les enfants dominants, et traumatique pour les enfants dominés.

3. L'irrationnel fasciste

« L'ère patriarcale autoritaire dans l'histoire humaine a essayé de tenir en échec les pulsions secondaires anti-sociales à l'aide de restrictions morales obsessionnelles. » WR p. 184.

« Un humain cultivé en vint à être une structure vivante ‘composée de trois couches’.

A la surface, il porte le masque du self-control, de la politesse obsessive et mensongère et de la sociabilité artificielle. 

Avec cette couche, il recouvre la deuxième, ‘l'inconscient’ freudien, dans laquelle le sadisme, l'avidité, la lascivité, l'envie, les perversions de toutes sortes etc. sont tenus en échec sans avoir pour autant perdu de leur pouvoir. Cette deuxième couche est le fait artificiel d'une culture niant la sexualité ; consciemment, on la sent comme un vide intérieur béant.

Derrière elle, dans les profondeurs, vivent et travaillent la socialité et la sexualité ‘naturelles’, la joie ‘spontanée’ du travail, ‘la capacité d'amour’. Cette troisième couche, la plus profonde, représentant le ‘noyau biologique’ de la structure humaine est inconsciente et redoutée. Elles est en désaccord complet avec chaque aspect de l'éducation et du régime autoritaires. Elle est en même temps le seul espoir réel pour l'homme de dominer sa misère sociale.

Toutes les discussions sur la question de savoir si l'homme est bon ou mauvais, s'il est un être social ou anti-social, sont autant de passe-temps philosophiques. L'homme est un être social ou une masse de protoplasme réagissant irrationnellement dans la mesure où ses besoins biologiques fondamentaux sont en harmonie ou en conflit avec les institutions qu'il a créées. » WR p. 184-185.

« L'ère patriarcale autoritaire » semble bien, selon nous, cette bisexualité paternelle et maternelle qui ont généré les répulsions psychopathes depuis les quatre bisexualités féminine, virile, matriarcale et patriarcale.

Leurs « restrictions morales obsessionnelles » induisent chez l'épouse symbolique bisexuelle le voyeurisme, chez l'époux symbolique bisexuel le prosélytisme.

Ceci est manifeste dans tous les partis politiques modernes, avec leurs propres organismes de renseignements et leurs politiques de prosélytismes qui « ratissent large » ! On le voit à vue d'oeil chez de nouveaux groupes que j'ai imaginés proprement infiltrés dès 1984, comme celui des focolarini. Pourquoi l’État les protège-t-il ? Quand, même pas le Pape Benoît XVI, les évêques allemands et les irlandais ,ne le sont pas en 2010 ?

Reich perçoit chez un de ces êtres cultivés « une structure vivante de trois couches : à la surface il porte le masque de self-control, de la politesse obsessive et mensongère, de la sociabilité artificielle. » WR p. 184.

L'Adfi qui est l'un de leurs séminaires d'essais projette ce qu’ils sont eux-mêmes sur les autres, évidemment sectaires : « Ils avancent masqués. »

Ce masque que Jésus appelait hypocrisie recouvrirait-il « l'inconscient » de Freud, soit « le sadisme, l'avidité, la lascivité, l'envie, les perversions de toutes sortes » WR p. 184 ? C'est ce que Paul appelait la chair, c'est ce que Muriel Doisy appelle la « corruption ».

Reich attribue cela au refoulement sexuel. Si l'on entend le refoulement d'un désir sexué authentique, cela paraît véridique et reflète bien « le vide intérieur béant » de notre société. C’est pour Reich la deuxième couche : « le fait artificiel d’une culture niant la sexualité ». WR p. 184.

« Derrière elle, dans les profondeurs vivent et travaillent la socialité et la sexualité ‘naturelles’, la joie ‘spontanée’ du travail, ‘la capacité d'amour’. » WR p. 185. On croirait entendre les fruits de l'Esprit de Paul.

Selon Reich, « cette troisième couche, la plus profonde », représente « le ‘noyau biologique’ de la structure humaine ... inconsciente et redoutée ... en désaccord complet avec chaque aspect de l'éducation et du régime autoritaire ». WR p. 185.

Ce tréfonds de l'âme, qui est le moi authentique de la vie réelle, est ainsi redouté par le sur-moi et en désaccord avec lui, sinon avec le non-moi des fausses sublimations et le moi-idéal des démesures et, bien sûr, le faux-soi, le faux-ça et le faux-moi et le faux sous-moi de notre monde phallique de phallocrates et de femmes phalliques, ne poussant et ne soutenant que les premiers de classes, les number one, les élites ou futures stars de notre monde de Babel. La maison de Belos est celle de notre monde à la pensée unique qui veut être premier. C’est la Tour de Babel répétée sempiternellement.

Enfin, ce tréfonds de l'âme vitale et heureuse est à l'opposé de ces régimes autoritaires et de l'anti-moi et des grands-tout et des comme si et des surenchères de sur-soi, du comme-ça et de l'idéal de soi autodestructeur de toute sexualité de soi et de nos anti-civilisations sur nos terres brûlées.

Un moi authentiquement sexué et sublimé dans l'amitié est le seul espoir réel de l'humanité, qui pourra ainsi dominer sa misère asexuée, professionnelle, sociale et religieuse. Les maîtres autoritaires, patriarcaux, auto-céphales, matriarcaux, démocrates, aristocrates, ploutocrates sont autant de monarques dont le soutien protoplasmique est la misère qu'ils induisent artificiellement.

Dans les relations narcissiques que j'appelle altaïques, la « déprime » est fonction de la « prime » narcissique espérée, elle aussi artificielle car élitiste, et donc soumise à la loi de la rareté de la minorité aristocratique.

« Pour cette raison, il est impossible de décharger l'individu qui travaille de sa responsabilité dans l'ordre ou le désordre, c'est-à-dire ‘dans l'économie, individuelle et sociale, de l'énergie biologique’. Transférer avec enthousiasme cette responsabilité de lui-même à quelque führer ou politicien, est devenu l'une de ses caractéristiques essentielles ‘depuis qu'il n'est plus capable de se comprendre ou de comprendre ses institutions’, lesquelles ne font que l'effrayer. » WR p. 185. Et cela est bien normal puisque tout le pouvoir de ces sociétés en « ismes » est finalement masqué par le secret. Le capitalisme par le secret bancaire. Le communisme par l'oeil de Moscou, l'américanisme par la CIA ou autres. Le Christianisme romain par la « Sainte Alliance », les services secrets de Saint-Pie V et par son opposé, le contre-espionnage de Saint Pie X, sans oublier le secret maçonnique.

« Fondamentalement, il est impuissant, incapable de liberté et avide d'autorité, car il ne peut réagir spontanément. » WR p. 185. Il y a deux décennies que j'essaie en vain de savoir ce que disent de moi les Conférences Épiscopales et la Secrétairerie d'État et la Doctrine de la foi. PS : Mgr Maupu, ce 19 mars, m'a assuré qu'il n'y avait pas (ou plus ?) de dossier contre moi à l'Épiscopat. PS : Mais ils gardent les griefs publiés contre moi par l’Adfi, ce 20 avril 2009 à la rencontre de Paris.

Ce système « est cuirassé et attend des ordres, parce qu'il est plein de contradictions et sans confiance envers lui-même ». WR p. 185. Un ancien ami, J.-P. Rosa, avait remarqué avec étonnement que j'étais attaqué par des groupes contraires et selon des principes contradictoires.

C'est le principe altaïque. Qu'on ait la prime (narcissique) ou la déprime (sociale), l'on retrouve le principe d'Héraclite, ce qui est en haut est comme ce qui est en bas et le Maître Puntila de Brecht est comme son esclave.

L'individu comme le maître est « cuirassé ». Et les médias le mesurent au millimètre comme les seins et les hanches de nos « Miss », de nos « Stars », voire de nos prostates.

« La bourgeoisie européenne cultivée du XIX^ème et du début du XX^ème siècle, avait repris de la féodalité les formes morales obsessionnelles de comportement dont elle faisait l'idéal du comportement humain. » WR p. 185.

C'est le trialisme médiéval, nobles, clergé, tiers-état, et le trialisme mondial actuel premier, second et tiers monde !

C'est la primauté obsessionnelle sociale que Freud repéra dans le sentiment océanique. Pour les Guelfes, c'était la noblesse de robe pontificale et le souverain Pontife qui primaient et que devait servir la noblesse d'épée. Pour les Gibelins, la primeur, comme pour les Empereurs Romains puis Byzantins, et les califes Musulmans et les Empereurs Ottomans et tous les Emirs arabes, c'est celle de la noblesse d'épée. Ainsi Guelfes et Gibelins se disputèrent pour la domination des peuples et des fidèles. Pour les conciles œcuméniques grecs, c’étaient aussi les empereurs ou impératrices.

Il semblerait que le monde actuel ait promu, grâce à la menace d’Hitler, la primeur atomique sur le monde. Confisquée par les USA, la Grande-Bretagne, la France, l'URSS et la Chine, elle a droit de veto au Conseil de Sécurité de l'ONU. La charte en fut signée à San Francisco le 26 juin 1945. Et son siège à New-York devint officiel le 26 octobre 1945 où les cinq grands susdits ont un siège permanent et un droit de veto. C’est à cause de cette inégalité que la Suisse a refusé l’ONU.

La Pentarchie du christianisme romain a subi l'invasion islamique et se trouva ainsi évincée. Une autre pentarchie onusienne et militaire de la bombe atomique règne depuis sur les trois continents dits développés ou sous-développés.

Or le G7, puis G8, et G9, des pays industrialisés est devenu la noblesse de robe du Tiers-Etat du monde. Or les grandes industries envahissent les terres des plus riches.

« Le groupe des 7 » pays les plus industrialisés se constitua en 1975 pour des échanges au sommet des problèmes économiques. Ce furent l'Allemagne, le Canada, les Etats-Unis, la France, la Grande-Bretagne, l'Italie, le Japon. Et il devint le G8 avec la Russie. Et si je ne me trompe, il sera le G9 avec la Chine.

En face, le Tiers-monde depuis 1964 s'est réuni avec 77 États des pays en voie de développement. Ils sont maintenant 130 ou plus.

« Depuis l'âge du rationalisme, les hommes avaient commencé à rechercher la vérité et à réclamer la liberté. » WR p. 185. Ce sera le siècle des lumières.

« Tant que les institutions morales obsessionnelles furent solides ... il y eut une sorte de calme de surface, avec des éruptions occasionnelles du sous-sol volcanique, des pulsions secondaires. » WR p. 185.

Certes, au siècle des Lumières, ce fut le calme, avant la Terreur révolutionnaire de la France.

« Tant qu'il en fut ainsi, les pulsions secondaires demeurèrent des curiosités qui n'avaient d'intérêt que pour le psychiatre. Elles se manifestaient sous forme de névroses, d'actes criminels névrotiques ou de perversions. Mais à partir du moment où les soulèvements sociaux commencèrent à réveiller chez les Européens le désir de liberté, d'indépendance, d'égalité et du droit de disposer d'eux-mêmes, ceux-ci furent naturellement poussés vers la libération des forces vitales en eux-mêmes. La civilisation sociale et la législation, le travail de pionnier auquel se livrèrent les sciences sociales et les organisations libérales, tout tendit à mettre de la 'liberté' dans ce monde. Après que la première guerre mondiale eut détruit beaucoup d'institutions autoritaires obsessionnelles, les démocraties européennes tentèrent de 'conduire l'humanité vers la liberté.' » WR p. 185-186.

Ce que décrit Reich, ce sont les essais de libération de la main-mise paranoïaque. Et la guerre mondiale 1914-18 est bien l'éclatement du noyau paranoïaque de ce continent et de leurs empires coloniaux.

« Mais ce monde européen, dans ses efforts vers la liberté, commit une grave erreur de calcul. Il négligea ce que la destruction de la fonction vivante chez l'homme avait porté jusqu'à la monstruosité au cours de milliers d'années ; il négligea le défaut général profondément enraciné de la 'névrose caractérielle'. » WR p. 186.

Cette monstruosité, nous l'avons découverte en 1939-45 avec le nazisme, puis avec le stalinisme. C'est comme si avait éclaté l'immense noyau autiste de l'Europe et du monde.

« Et alors, sous la forme de la victoire des dictatures, éclata la grande catastrophe de la peste psychique, c'est-à-dire la catastrophe du caractère irrationnel humain. » WR p. 186.

Ce qui ouvre à ce caractère irrationnel humain, ce sont les illuminismes ou les monomanies, fixations 55, 56, 57, 58 qui génèrent les quatre psychoses, irrationnelles par définition. Peut-on dire que la guerre mondiale de 1914-18 fut menée par des Commandeurs de la pensée paranoïaque et par les Sauveurs du sentiment schizophrénique ? Peut-on poser l'hypothèse que la guerre mondiale de 1939 à 45 fut menée par des Inspirateurs de l'intuition autiste et les Seigneurs de la sensation automutique ?

« Les forces qui avaient été longtemps tenues en échec par le revêtement superficiel de la bonne éducation et d'une maîtrise de soi artificielle, portées par les multitudes mêmes qui luttaient pour la liberté, se frayèrent un passage dans l'action, et ce fut les camps de concentration, la persécution des juifs, la destruction de toute décence humaine, le massacre des populations civiles par des monstres sadiques que leur goût du sport portait à mitrailler des innocents et qui n'éprouvent le sentiment de la vie que lorsqu'ils paradent au pas de l'oie ; la gigantesque duperie des masses où l'État prétend représenter l'intérêt du peuple, l'anéantissement de dizaines de milliers de jeunes êtres qui, sans recours et loyalement, croyaient servir une idée, la destruction d'une incommensurable fortune en travail humain, dont une parcelle eût suffit à supprimer la pauvreté dans le monde ; en bref, une manifestation de folie collective qui risquera de se reproduire aussi longtemps que les tenants de la connaissance et du travail ne réussiront pas à extirper en eux-mêmes et hors d'eux-mêmes cette névrose collective qui s'appelle la 'politique' (ou du moins ses idéologies) et qui prospère sur la faiblesse caractérologique des êtres humains. » WR p. 186.

« C'est ... en 1930 et 1933 que ... je fus confronté avec lui (le fascisme) et ... je reconnus en lui, morceau par morceau, le sujet de ma controverse avec Freud. Graduellement, je commençai à comprendre sa logique. » WR p. 186.

« En réalité, Hitler n'était que l'expression d'un conflit tragique dans les masses humaines, ‘le conflit entre le désir de liberté et la peur réelle de la liberté’. » WR p. 187.

Le peuple allemand aurait-il été partagé entre le désir totémique de la liberté et la peur réelle de la liberté et son tabou ?

« … La liberté de hurler, d'aller au mensonge fondamental pour échapper à la vérité, la liberté d'être sadique, de se vanter, - bien que chacun ne fût en réalité qu'un numéro - d’appartenir à une race supérieure ?... » WR p. 187.

C'est la monomanie de l'intuition fanatique avec la sensation enthousiaste, monomane, qui réduit l'autre à être 'nul', comme le disent les enfants et les adolescents.

« Ce qui est nouveau dans le fascisme, c'est que ‘les masses elles-mêmes consentirent à leur propre soumission et s'employèrent activement à le réaliser’. Le désir obsédant d'autorité s'avéra plus fort que le désir d'indépendance. » WR p. 188. C'est la fascination totémique de tous les monomanes.

Mais nous commençons déjà à vivre avec les deux guerres du Golfe des Bush, Saddam Hussein et des deux Tours du commerce détruites le 11 septembre 2001, les temps des dépressions victorieuses, tant vindicatives qu'autistiques, avec affichage de l'inceste-dieu ! Bush et Hussein déclarent : « Dieu nous donnera la victoire ! » Hitler décréta la subordination de toute science au concept de « race ». WR p. 191.

« La sèche science académique (celle des monomanes) se considérait comme trop supérieure pour se soucier de tels ‘mysticismes’. » WR p. 191.

Les olympiens méprisent Hadès, mais Dionysos, le nouvel et douzième olympien, et Hadès, c'est la même chose selon Héraclite.

« Mais cette nostalgie cosmique ou océanique chez les hommes n'est rien que l'expression de leur désir orgastique de la vie. Hitler s’adresse à ce désir. » WR p. 191. Les Grecs parlaient de Manies et de Folies divines. C'est de la démence et si les deux sexes, leur amour et leur liberté, sont image et ressemblance de Dieu, il fallait bien exclure Dieu. Dieu est mort. Vive la terre brûlée des racines judéo-chrétiennes, au profit de cette science de la confusion du bien et du mal, plus que les deux sexes, d’être tout bien, tout mal. Si les pédaliers monomanes tournaient d’abord autour du moyeu paranoïaque délirant du jugement rationnel et sentimental … les pédaliers monomanes de l’expérience délirante intuitive et sensuelle tournent autour du moyeu autiste.

Je poserai l’hypothèse suivante : les dépressions victorieuses de la terre brûlée de l’amour sont les trois hélices du moyeu ou du noyau caractériel qui séduit papa, maman et petit Ours et, tous œdipes résolus, va générer la bisexualité quadripale [80] ou les parties carrées père-mère, époux-épouse.

« Les adolescents maintenant pouvaient avoir des rapports sexuels, du moment qu’ils croyaient - ou prétendaient croire -, qu’ils étaient en train d’engendrer des enfants dans l’intérêt de l’amélioration de la race. » WR p. 192.

« Il restera à voir comment on peut faire face à ce problème. Il n’est pas allemand. C’est ‘un problème international, puisque ’l’angoisse génitale et le désir d’amour sont des faits internationaux. » WR p. 194.

« Tout individu moyen a honte de ses idées perverses et pathologiques sur la sexualité et aspire à la clarté, à l’aide et à la satisfaction sexuelle naturelle. » WR p. 195. La clarté, c’est le refus du rapt incestueux des autres. L’aide, c’est l’amitié, tant parentale que fraternelle et amicale et la satisfaction sexuelle naturelle ; c’est l’égalité en amour de soi et de l’autre et non la complicité de vol, de racket, de corruption.

Hier, une future analyste a rencontré une ancienne responsable « foco ». Cela s’est très bien passé. Mais quand fut abordé le comportement de corruption des adolescents par le journaliste, un des responsables du mouvement en France - je n’ai appris ce fait que l’an passé d’un producteur de la télé - la responsable déclara cette affaire du ressort de sa vie privée. Alors pourquoi m’avoir fait porter cette responsabilité pédophile chez leurs amis d’Aigrefoin et le fait que j’aurais divulgué l’homosexualité pour laquelle il aurait été, ce qui est normal, relaxé en justice. Ce qui m’étonne le plus, c’est que Mgr Eric Aumônier de Versailles n’a pas eu peur, devant l’accusation calomnieuse criminelle, d’aller soutenir Madame Le Her en allant fêter Noël à Aigrefoin avec elle et les siens du centre. Pendant ce temps, à l’insu semble-t-il de M. Jean Vanier et de Mme Le Her, le jeune de 32 ans sous tutelle est en otage, placé au bout de Paris pour l’éloigner des amis interdits de sa mère décédée depuis 10 ans, sous menace de nuire à son avenir. Le bébé libanais adopté est devenu esclave de ses « bienfaiteurs » au nom … de Dieu et de l’Eglise. Sa transgression téléphonique doit être complètement secrète, même auprès de sa sœur majeure et libérée de sa tutelle.

« Que faut-il faire ? Généralement : il faut riposter à cette obscénité réactionnaire en s’appliquant systématiquement à présenter sous son vrai jour la différence qui sépare la sexualité ‘saine’ de la sexualité ‘pathologique’. » WR p. 195. L’une est comme l’air à l’allumette, c’est d’être libre comme l’air. L’autre est le manque d’air à l’allumette qui s’éteint ou va s’éteindre. A six mois, Louis Boulon me fit découvrir la liberté de sucer le lait par le bâillon trempé de lait, censé faire taire mes hurlements de faim. Ceux-ci se répétaient depuis que les baïonnettes allemandes avaient menacé ma mère et les cinq soldats cachés sous le foin. Mme Le Her, Mgr Eric Aumônier, à vous de faire la vérité qui me libèrera, ainsi que cet ami de 32 ans que vous êtes censés protéger.

« ‘La seule façon de combattre cette sexualité pathologique’ qui forme un terrain fertile … (à la séquestration d’adulte orphelin) est de l’opposer aux attitudes et processus sexuels naturels. » WR
p. 195. On disait : à un esprit sain un corps sain. L’erreur est humaine. Et « le peuple saisira immédiatement et avec un intérêt passionné la différence dès lors qu’on lui aura révélé ce qu’il veut vraiment (tel ce jeune) mais qu’il n’ose tout simplement pas exprimer » WR p. 195, sinon en cachette.

« Cela signifie : une habitation appropriée pour tous ceux qui en ont besoin, y compris la jeunesse. » WR p. 195.

Cette habitation, ces enfants l’avaient reçue du fait de leur adoption. La famille de leur mère adoptive la fit vendre, et disparaître leurs comptes d’enfants. Volés ? Par qui ?

« Je sais bien que les tracts et les explications seuls ne suffisent pas. Ce qui est indispensable, ‘c’est de travailler la structure humaine sur une large base et sous la protection de la société’. » WR p. 196.

« La sexualité humaine … dès 1940, elle était devenue la pierre angulaire des problèmes sociaux. » WR p. 196. De fait, on a instauré le métier de psychologue à la suite du nazisme hitlérien.

Il ne resta de cette action que l’Ordre des médecins. Or, paraît-il, on vient de déclarer les médecins, avec une heure de psychologie seulement lors de leurs formations, les seuls psychothérapeutes officiels avec exception pour la seule société mondiale des psychanalyses, et avec le droit partagé avec les Maires de nos communes d’interner sans autre, les gens susceptibles de l’être. Quelle « terre brûlée » prépare-t-on ?

Va-t-on retrouver « les résultats d’un ancien esclavage psychique » ? WR p. 196.

« Le monde, après le fascisme » WR p. 196, va-t-il rester prisonnier du « noyau biologique » ? WR p. 197, que je considère comme « fœtal », propre au « cocooning » et « autiste ». Ou va-t-il atteindre le but espéré par Reich dont le « but est le bonheur terrestre, matériel et sexuel, des masses » ? WR p. 197.

PS : Ce lundi matin, 7 avril 2008, la neige est tombée comme un jour nouveau. Et pour la première fois depuis le 17 décembre, je n'ai plus ni sonde ni pansements. Samedi, nous avons reçu une attaque en règle de la Préfecture de Caen. Nous sommes entrés en lice en 1992 pour appuyer ceux, comme moi, que leur Évêque Pican, normand comme moi, appelait des 'gogos'.

En deux ans de silence demandés par les Avoyne qui gèrent ce pèlerinage, nous avons pu montrer que cette croix glorieuse à élever à 738 mètres pour les 2 000 ans de notre ère de Jésus Christ était bien faisable [81] par les meilleures entreprises et entrepreneurs du monde. Cette croix glorieuse sera peut-être le symbole mondial de la paix, comme le fut la croix de Lorraine pour la France, selon le choix de Charles de Gaulle. En attendant, elle relève de l'Eglise et le terrain appartenait, selon les manuscrits inventoriés, aux chanoines augustins de Saint Martin puis Sainte Barbe-en-Auge de Mézidon (la table d'Odon), fondée par un ex-premier ministre de la Cour normande d'Angleterre.

La peur de ce symbole nous a amenés à chercher historiquement et théologiquement pourquoi ces temps nouveaux où, selon la 2^ème lettre de saint Pierre, demeurera la justice, font si peur à nos évêques si liés à l'État français.

Notre position est simple contrairement à ce qu'alléguait Mgr l'Archevêque Robert Legall de Toulouse : la justice appartient autant au simple gogo, à l'ecclésiastique, qu'à l'État. C'est une loi de la nature que gèrent nos sentiments. Ci-joint ma réponse documentaire au Préfet et au Tribunal de Caen. [82]

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12 avril 2007

Chapitre VII

La brèche dans le domaine végétatif

« Q

u’advenait-il de l’énergie sexuelle qui était ‘libérée’ dans le processus thérapeutique ? …

… Les instincts naturels sont des faits ‘biologiques’ qui ne sauraient être effacés de la terre ni être fondamentalement changés …

… L’homme s’incline, plus ou moins … Il fuit dans la maladie ou la mort. Il se révolte stupidement et stérilement …

… La structure humaine implique des exigences biologiques aussi bien que des exigences sociologiques. Tout ce qui est signifié par la situation sociale, la célébrité, l’autorité, défend les exigences sociologiques contre les exigences naturelles. »

Chez Freud, « dans le travail thérapeutique clinique, tout était déterminé par les exigences instinctuelles, et pratiquement rien par la société ». WR p. 198.

La société entre en compte dans la psychologie à travers le sur-moi des parents bien sûr. Mais c’est une fois résolus les trois œdipes que la confrontation à la société amène l’être humain à se cuirasser. Sa première cuirasse sera celle des bisexualités, puis lors de la compétition, celle de l’ambition sociale. La Bruyère et La Rochefoucauld en sont conscients ! On commence par l’amour ; on finit par le pouvoir ! Je connais plus de gens qui quittent l’amour pour le pouvoir que le contraire.

Enfin, ce serait le choix de l’autorité la plus haute et de la célébrité la plus élevée qui forment aux monomanies, sans parler des déceptions et rancunes profondes.

« Les instincts avaient à s’adapter à une réalité qui niait le sexe. » WR p. 199. Cette dénégation, ce déni du sexe est bien la terre brûlée de notre époque où la dénégation du vrai et le d éni du réel sont monnaie courante. Nous voilà dans les dépressions victorieuses avec ses propensions à la démence, propres aux « spéculations sur la ‘Société et Thanatos’ » WR p. 199.

« Il y avait, chez Freud, un dualisme absolu d’instincts. Il n’y avait aucune liaison entre la sexualité et sa prétendue contrepartie biologique, l’instinct de mort ; il y avait seulement antithèse. » WR
p. 199.

1. « Le problème du masochisme et sa solution. »

Le soi-disant instinct de mort est de ce fait une névrose d’échec, une déception déprimante, un refus de castration.

« Le plaisir que l’on éprouve à souffrir était simplement le résultat d’un besoin biologique ; le ‘masochisme’ était tenu pour un instinct comme les autres … En thérapeutique, on ne pouvait rien faire d’une telle notion. » WR p. 199.

« Je me rendis compte que, contrairement à la croyance générale, la douleur n’est pas du tout le but instinctuel du masochiste. Quand il est battu, le masochiste - comme tout autre mortel - éprouve de la ‘douleur’. » WR p. 200. Le sado-masochiste, par contre, existe : il accepte la douleur pour mieux sadiser l’autre et le vaincre.

« Au moment où l’orgasme devrait avoir lieu, les fantaisies masochistes subissent une intensification aiguë … Etre ‘forcé’ d’éclater signifie avoir recours à une aide extérieure pour parvenir à un soulagement de la tension. » WR p. 201. Pour outrepasser sa douleur et sa faiblesse, le masochiste a besoin d’une tension plus forte, donc d’un plus fort orgasme.

« A vrai dire les masochistes développent très peu d’angoisse. » WR p. 202. C’est exact ! L’angoisse est une affaire de double désir sadique.

Un névrosé d’angoisse voudra même séduire Papa Ours, Maman Ours, Petit Ours et Boucle d’or.

Une hystérique d’angoisse voulait posséder Papa Sanglier, Maman Sanglier, Petit Sanglier, plus son Père le « Boucle d’or » des autres. « Peau d’Ane » revêt aussi quatre robes 1. de ciel, 2. de lune, 3. de soleil et 4 . d’âne.

« ‘Le masochisme n’est pas un instinct biologique.’ C’est l’effet d’un trouble dans la satisfaction …

… La souffrance et la volonté de souffrir résultent de la perte de la capacité organique de plaisir. »

« J’avais heurté la dynamique de toutes les religions et philosophies de la souffrance … L’extase religieuse suit exactement le modèle du mécanisme masochiste. » WR p. 203. Ce sont « ‘des efforts masochistes ratés de satisfaction sexuelle’. » WR p. 202-203.

Ici il s’agit des fausses sublimations du sacré profane, qui sont des variations de l’autisme.

Ce que dit Reich des « orgies masochistes du Moyen âge, l’Inquisition, les tortures » était déjà dans l’Odyssée d’Ulysse, avec les sirènes et les marins changés en cochons, sans parler du reste. Ils sont bien une série d’ « efforts masochistes ratés de satisfaction sexuelle ».

« Dans toutes autres formes d’impuissance orgastique, l’inhibition s’installe ‘avant’ l’acmé de l’excitation. » WR p. 203. Ce qui est exact ! C’est une sorte de tabou.

2. « Le fonctionnement d’une vessie vivante ».

« La peur d’éclater et le désir de se faire éclater furent découverts dans un cas spécifique de masochisme … et - sans exception -, chez tous les patients, dans la mesure où ils avaient des tendances masochistes. » WR p. 203.

« Ils se sentent ‘gonflés’, ‘comme un ballon’. » WR p. 204. Et je me suis retrouvé la semaine dernière avec les pieds et les jambes gonflés. C’est bien œdipien.

« Ils craignent un relâchement de leur cuirasse, parce que cela leur donne la sensation d’être ‘ponctionnés’. » WR p. 204. La cuirasse pour moi, ce sont d’une part ces gens d’église obsessionnels de ma vie privée ou de ma vie professionnelle et d’autre part ces « vingt » comploteurs, ex-membres ou proches de nos associations, qui selon eux–mêmes « veulent ma peau ».

« Certains patients expriment la peur de se ‘fondre’, de se ‘dissoudre’, de perdre leur ‘maîtrise sur eux-mêmes’, leurs ‘contours’. Ils s’accrochent à la cuirasse rigide de leurs mouvements et attitudes, comme une personne qui se noie s’accroche à une planche. » WR p. 204. Ceci est bien visible chez eux.

« D’autres, au contraire, ont le désir le plus fort ‘d’éclater’. Plus d’un cas de suicide a cette base. » WR p. 204.

Là, j’avoue avoir de temps en temps eu le fantasme de me suicider à la chapelle des vieux franciscains avec une grenade qui me fasse éclater et … encore en l’église des bénédictines de Limon quand la haine m’y talonne. Ils m’ont réellement torturé. Ce début d’avril 08, j’y suis retourné. La haine et le mépris stagnent toujours !

PS début 2010. A Limon, Saint Louis du Temple, l’évêque Michel Dubost y flatte sa « fine fleur » chrétienne de l’Essonne, dont le polytechnicien de « Science et Foi », M. Grésillon qui refusa de me serrer la main et de me parler deux fois. Cause inconnue !

« Plus aiguë devient la tension sexuelle, et plus fortes deviennent ces sensations …

… Elles disparaissent rapidement lorsque l’angoisse de l’orgasme est surmontée, et lorsqu’une relaxation sexuelle peut se produire. Alors les traits durs du caractère disparaissent, la personne devient ‘douce’. »

Il se trouve qu’en passant huit jours en Normandie, dont quatre là où je fis mes études de 12 à 21 ans, j’ai attrapé un œdème des pieds, qui se dégonfle peu à peu.

« Dans une analyse caractérielle réussie, la crise arrive juste à ce moment-là, lorsque des spasmes causés par l’angoisse dans la musculature empêchent des sensations pré-orgastiques intenses de suivre leur cours normal … Tout marche dans un sauve-qui-peut …

Il lui faut choisir : ou refuser les mécanismes inhibiteurs de son corps, ou retomber dans sa névrose. ‘La névrose n’est jamais que la somme totale de toutes les inhibitions du plaisir sexuel naturel, inhibitions qui, à la longue, sont devenues mécaniques’ ...

… ‘Le conflit psychique entre la sexualité et la morale travaille dans les profondeurs biologiques de l’organisme comme un conflit entre l’excitation de plaisir et le spasme musculaire …

… Les attitudes masochistes atteignent une grande signification pour la théorie de l’économie sexuelle des névroses. » WR p. 204.

Tout cela n’est pas faux ; Paul de Tarse disait qu’il vaut mieux se marier que de brûler. C’est du bon sens.

La vraie sublimation de Freud existe également et permet de s’épanouir dans un investissement plus social.

Mais le « masochisme devint un problème central en ‘psychologie collective’ », et même pour certains couples.

« … Des millions de travailleurs subissent les … privations de toute espèce. » WR p. 205.

Trois fois ces derniers temps, j’ai dû interrompre cette recherche : en novembre, puis cet hiver et avant cette reprise de printemps.

« … Dominés et exploités par un très petit nombre d’hommes au pouvoir » WR p. 205, ce ne sont pas que des travailleurs manuels.

« Le masochisme fleurit comme une mauvaise herbe sous la forme des diverses religions patriarcales, telles les idéologies et pratiques. » WR p. 205. J’ai pu repérer vingt et une « dominations » et « exploitations » post-œdipiennes psychiques, qu’on retrouve dans toutes les sociétés.

Quand M. Sarkozy déclare que l’homosexualité est génétique, il se pose en Manitou de la Biogénétique. Et sans doute que la bisexualité utilisée de tous les pouvoirs a un gène propre[83]. En tout cas, celle-ci gêne bien tous les devenus ou nés masochistes. La bipolarité endémique de nos élections n’est pas sans préparer des dépressions culturelles, économiques, financières, administratives et internationales dues aux pressions de tout le pouvoir abusif qui « étouffe toutes les exigences naturelles de vie. »

« Il maintient les gens dans un profond état d’humble résignation. Il les frustre de leurs tentatives d’agir rationnellement et en coopérant et leur inculque pour toujours la crainte de prendre la responsabilité de leur existence.

Là est la pierre d’achoppement, même si l’on nourrit les meilleures intentions pour une démocratisation de la société. » WR p. 205. C’est là qu’une morale simple naît du couple et de toute collaboration sociale enracinée dans l’amour et dans l’amitié fondatrices.

« Les psychanalystes soutenaient que les masses sont ‘biologiquement’ masochistes. » WR p. 205. Pas plus que les femmes selon Freud et pas moins que les femmes croyantes que Freud a vouées au pire.

« … Les peuples, en effet, se soumettent aux gouvernements autoritaires, comme l’individu au père tout-puissant. » WR p. 205. Déjà Sarkozy a plus de voix dans les banlieues qu’ailleurs en France. Faute de racines judéo-chrétiennes reconnues par le simple phénomène du retour du refoulé, l’on se donnera quelque Antiochus Epiphane, profanateur des Hébreux et du Temple, ou quelque Antichrist, dominateur international et contempteur des religions.

« Mais puisque la révolte contre l’autorité dictatoriale, le père … » Cette dictature est contradictoire du Nom du Père ou du Nom de l’époux et de l’épouse. Les principes de ceux-ci sont la liberté d’identité et l’égalité d’amour et d’amitié.

« … Etait considérée comme névrotique, et l’adaptation à ses exigences et institutions comme normale, il convenait pour réfuter cette théorie de démontrer deux faits : primo qu’il n’existe pas de masochisme ‘biologique’ (pas plus que d’homosexualité congénitale), et secundo que l’adaptation à la réalité contemporaine (dans la forme par exemple de l’éducation irrationnelle ou de la politique irrationnelle) est en elle-même névrotique. » C’est vrai si l’on s’adapte à l’unique maladie mentale irrationnelle qu’est la paranoïa.

« Je n’avais pas d’idée préconçue à ce sujet. » Moi non plus ! Mais « loin de la mêlée furieuse des idéologies », j’ai aussi, par « le jeu réciproque de beaucoup d’observations », pu arriver à « la démonstration de ces faits … » WR p. 205.

L’image d’une vessie gonflée à éclater [84] me paraît être symbolique de l’intuition autiste. « Elle demanderait à être crevée », au lieu de se croire le centre du monde qu’elle voudrait voir éclater, telle la vessie gonflée de Reich.

NB, cet hiver 2007-2008, j’ai eu la vessie gonflée de 6 litres et demi avec une prostate de 1,40 - 1,50.

« Ce qu’elle ne pouvait produire spontanément à partir de l’intérieur, elle l’attendrait passivement, sans défense, de l’extérieur. » WR p. 206.

Si l’on garde ce symbole, nous avons pu réaliser le quiproquo. Ce que l’autiste veut exprimer, faire éclater, c’est non pas son intuition propre comme il le croit, mais bien celle qui le « cuirasse », « l’étouffe » et le « gonfle », qui est celle de sa mère quand il était en fin de grossesse, ou encore celle qui outrageait sa mère.

Or, la mère de ma mère fut enlevée à son fiancé que le futur beau-père mit dans le lit d’une cousine. Vu la répétition, le « violeur » qui tenta de violer ma mère était certes de la même espèce. Et je le retrouve avec ce Pierre Gavroche qui me « viole » littéralement sur le plan social et culturel. Or celui qui eût pu devenir l’autre grand-père de ma mère « viola » son fils en le saoûlant, dans le seul but d’éviter une mauvaise affaire fermière. Il convoitait les 60 ha de terre de mon arrière-grand-père Balloche. Que convoite Gavroche ? Mon succès professionnel ? Il a contribué à le dominer avec les comploteurs de l’Atelier et de l’APE et les sectaires de l’Adfi.

Mon poids de 125 kg a résisté jusqu’à ce jour à tous les régimes, du fait des pressions. Mais pourquoi l’Episcopat français, les 4 millions de focos, la secrétairerie d’Etat et sa croix rouge et Mgr Dubost mon évêque m’ont-ils mis en quarantaine et sur les genoux ? C’est le moment physique de le dire. En soutenant ce monsieur Gavroche, ils me mettent en danger. Et pourtant ma recherche, elle tourne.

PS. Mes séjours dans les hôpitaux depuis le 17 décembre 2007 jusqu’à ce lundi dernier d’avril 2008 marqueront mes limites.

Reich poursuit et précise l’analogie entre « l’organisme bio-psychique » et « une vessie cuirassée » :

« L’extension a lieu comme l’effet d’une production continuelle d’énergie intérieure (énergie sexuelle, excitation biologique). » WR p. 206.

L’énergie intérieure serait, selon nous, l’image d’une toute-puissance fœtale autiste. L’énergie sexuelle aurait la ressemblance d’un noyau caractériel triphallique puis en conséquence une toute-puissance bisexuelle. L’excitation biologique serait de l’ordre de la pensée paranoïaque et de sa toute-puissance vitale irrationnelle.

« Sa pression en direction de l’extérieur » a atteint ma Commune de Saint Aubin et les instances gouvernementales. Ainsi les 40 à 50 dégradations matérielles n’ont pas été prises en compte en justice par choix des Procureurs de la République.

« A ce mouvement s’oppose la force de la cuirasse qui l’entoure …

… Cette cuirasse non seulement empêche l’éclatement mais de plus en plus exerce une pression de l’extérieur vers l’intérieur. L’effet est une rigidité de l’organisme. » WR p. 206. Mon irrégularité cardiaque et mon œdème des pieds et jambes !

« Le patient névrotique est devenu rigide à la périphérie du corps, et il a retenu en même temps sa vitalité ‘centrale’ avec toutes ses exigences. Il n’est pas à l’aise ‘dans sa propre peau’, il est ‘inhibé’, ‘incapable de se réaliser’, ‘endigué comme par un mur’. » WR p. 206. C’est l’expression de la fixation fœtale autiste.

« Il n’a pas de contact, il se sent ‘assez serré pour éclater’. Il lutte de toute sa force ‘vers le monde’ mais il est ‘lié’ … il préfère ‘se retirer en lui-même’ … ‘hors du monde, retour dans le soi’. » WR p. 207. Je l’ai vécu en 1963-68.

« Il a seulement deux issues : ou devenir ‘masochiste’… » jusqu’à en mourir «… ou devenir ‘sain’. » WR p. 207. Ce fut notre chemin de découverte et de remontée saine au-delà du masochisme et sans cette vengeance qui perpétue le sadisme mortifère.

3. L’antithèse fonctionnelle entre la sexualité et l’angoisse

Ces observations conduisirent Reich à poser l’hypothèse d’une « antithèse fonctionnelle entre la sexualité et l’angoisse » WR p. 208. L’angoisse comme un ballon gonflé finit par l’éclatement.

« Freud avait postulé un fondement physiologique de la psychanalyse. Son ‘inconscient’ était profondément enraciné dans le domaine bio-physiologique …

… J’avais appris que dans le domaine somatique, il n’était pas admissible de penser en termes dérivés du domaine psychique…

… La science naturelle tente d’exclure les hypothèses métaphysiques …

… Je me trouvai rejeté à nouveau dans les problèmes … du mécanicisme et du vitalisme. J’évitai de donner une réponse spéculative … Je connaissais le matérialisme dialectique, mais je ne savais comment l’appliquer … J’avais donné, il est vrai, aux découvertes de Freud une interprétation fonctionnelle … » WR p. 208.

Ce sont les quatre fonctions de l’âme de Jung qui vont nous donner « la méthode correcte. » WR p. 209.

« Dire que le soma influence la psyché est exact … Qu’inversement la psyché influence le soma, c’est là un fait d’observation quotidienne … » WR p. 209.

La sensation est certes somatique avec ses cinq sens ; l’intuition, le sentiment et la pensée sont psychiques.

« L’expérience du plaisir, c’est-à-dire de l’expansion, est inséparablement liée au fonctionnement du vivant. » Or c’est ici que la pensée moderne est souvent hémiplégique, en tout cas dans le matérialisme dialectique !

Car il y a un plaisir issu et nourri de l’intuition qui est proprement humain à l’âme humaine ! Si « la psyché est déterminée par la ‘qualité’ » elle l’est par celle de l’intuition, du sentiment, de la pensée, « le soma (l’est par) la ‘quantité’. Dans la psyché le facteur déterminant est ‘l’espèce’ d’idée ou de désir ; dans le soma, c’est la ‘quantité’ de l’énergie au travail[85] …

… L’idée de relation sexuelle et de son plaisir est intense, colorée et vivante dans un état d’excitation somatique intense …

… Ce qui était clair, c’était seulement que l’énergie biologique dominait aussi bien le psychique que le somatique. ‘Il y a une ‘unité fonctionnelle’. » WR p. 209. Cette unité que nous appelons existentielle unit selon nous le physique, le psychique et le spirituel (unité intérieure). Cette unité est en quelque sorte le désir du moi, la conscience.

Ainsi « les lois biologiques peuvent s’appliquer dans le domaine psychique ». Reich dit « mais l’inverse n’est pas vrai. » WR p. 209, mais je pense que oui. En une certaine mesure analogique, il y a un rapport entre l’éros et la psyché, entre le désir physique et l’âme ! Il y a aussi une application de l’âme et de la psyché à l’éros et aux sensations du soma.

« Ce que la psychologie appelle ‘tension’ et ‘relaxation’ est une antithèse de forces » WR p. 210 … en prime, en déprime ou en détente.

« La sexualité ne pouvait être que la fonction biologique de l’expansion (‘en dehors de soi’ du centre vers la périphérie. ‘L’angoisse’ ne pouvait être que la direction contraire de la ‘périphérie vers le centre’ (‘retour dans le soi’). » WR p. 210. Ceci est vrai sur le plan social à Paris, où les banlieues en ce temps des présidentielles et habituellement, angoissent le cœur de Paris.

« La sexualité et l’angoisse sont un seul et même processus d’excitation, mais dans des directions opposées. » De fait, l’angoisse est une excitation de désir opposée et en surplus au premier désir choisi.

« Dans l’excitation sexuelle, le pénis se dilate ; dans l’angoisse il se contracte. » WR p. 211.

Ceci est normal car le désir sexuel orienté normalement à l’autre sexe reçoit trop de demande et se trouve dans l’angoisse de répondre à plusieurs désirs. Et le corps (normalement) ne ment pas en se retirant.

Depuis 2000 avec les monomanes qui m’assaillirent de façon inattendue, pour moi je fus en situation de viols psychiques avec retentissement physique.

Certes, tous ces néo-thérapeutes qui vont s’exciter à dénoncer aux ecclésiastiques leurs désirs projetés sur moi, créent cette destruction de mon désir simple.

Reich a bien expliqué cette angoisse, non plus castratrice mais bien castrante [86].

« Ces découvertes allaient déjà au-delà des limites de la psychanalyse. » WR p. 211. Il est vrai que c’est au-delà du freudisme, grâce au Dr Henri Ey, que j’ai pu découvrir les monomanies.

« … Les psychiatres officiels et autres cliniciens, avec leur tour d’esprit mécaniciste et non analytique … n’auraient guère compris ce que je disais. »

« Ainsi la théorie sexuelle nouveau-née se trouvait isolée au milieu d’un grand vide. » WR p. 211. C’est le grand vide des trois dépressions victorieuses où le vide sexuel résulte du vide des trois origines, le masculin en 59, le féminin en 60 et le désir de fécondité en 61.

« Le point central dans ces découvertes était l’antithèse du sympathique et du parasympathique. » WR p. 211. Ils sont antagonistes !

Le sympathique accélère le cœur, contracte les vaisseaux, dilate les bronches et les pupilles. Le parasympathique équilibre l’action du sympathique et ralentit le rythme cardiaque.

4. Qu’est-ce que l’énergie bio-psychique ?

« Les troubles psychiques avaient leur racine dans le ‘domaine somatique’ … WR p. 211.

… On ne pouvait plus douter de l’exactitude de l’affirmation selon laquelle ‘avec une vie sexuelle’ satisfaisante, il n’y a pas de troubles névrotiques. » WR p. 212.

Mais l’inverse n’est pas vrai : « S’il y a des troubles névrotiques, il y a aussi insatisfaction sexuelle ».

« Mais, malgré Freud, la science officielle refusait de s’intéresser à la sexualité. La psychanalyse elle-même escamotait la question de plus en plus …

… Seule une distinction très nette entre les pulsions ‘primaires’ et ‘secondaires’ rendait possible la poursuite persévérante de ce problème. » WR p. 212.

Les pulsions primaires nous semblent venir de la sensation et de la fixation fœtale primaire et relèvent du somatique, donc de l’œdipe du 2^eme type. Les pulsions secondaires nous apparaissent naître du désir œdipien classique avec deux orientations, l’une anale vers la mère, l’autre urétrale vers le père.

Que dire aussi des sentiments du stade oral, si présents dans les sentiments amoureux compulsifs et dans la société de consommation ? Cela relève aussi de la psyché, mais archaïque.

C’est « l’énergie retenue » … « qui nourrissait les croissances psychiques pathologiques ». WR
p. 211. C’est dire que cette énergie, c’est le masochisme tant fœtal qu’oral, anal et urétral et de latence, qu’on retrouve dans les déplacements.

« La prévention de troubles psychiques sur une base collective sans la connaissance de leur base somatique était inconcevable. » WR p. 211-212. C’est dire qu’on ne peut ignorer la fixation primaire fœtale où le somatique se forme quand on a parlé social. Avis à ceux qui préconisent l’interruption volontaire de grossesse en cette fixation primaire fœtale. Et à ceux qui voient l’homosexualité comme génitale et constituante de la sexualité originelle.

« L’énergie sexuelle peut être liée par des tensions musculaires chroniques. La colère et l’angoisse également ...

… Chaque fois que je parvenais à dissoudre une inhibition ou une tension musculaire, une des trois excitations biologiques fondamentales apparaissait : ‘l’angoisse’, la ‘colère’ ou ‘l’excitation sexuelle’ …

… La cuirasse caractérielle apparaissait maintenant ‘fonctionnellement identique’ à l’hypertension musculaire, cette cuirasse musculaire. » WR p. 213.

« Quand une inhibition caractérielle ne répondait pas à une influence psychique, je travaillais l’attitude somatique correspondante. Inversement, lorsque l’attitude musculaire perturbatrice se montrait d’accès difficile, je la travaillais dans son expression caractérologique, et j’arrivais ainsi à la détendre. » WR p. 213-214.

Ainsi, Reich aurait passé de la fixation caractérielle n° 8 aux fixations de latence et encore de la fixation caractérielle faussement symbolisée n° 30. Les deux sont caractérielles, mais l’une est classique et l’autre relève de l’œdipe du 3^eme type. De la fixation 8, celle du névrosé de caractère et de la fixation 30 celle du nom de l’enfant, il passait à la fixation 9 puis 10 et à la fixation 31 et puis 32.

« Le développement ultérieur de cette technique dans la végétothérapie prit six autres années. » WR p. 214.

Le phénomène ustérique fœtal n° 1, distingué de l’hystérie urétrale (n° 7), ne fut distinguée par notre recherche commencée en 1978 qu’en 1986. Et plus tard, ce fut la distinction de la phobie masochique anale (n° 5) d’avec l’angoisse sadique de latence (n° 10). J’en eus l’intuition dans les Pyrénées, en arrivant vers Lourdes où le Pape devait venir et où ce fut le Cardinal Gantin. J’y retrouvai ma première filleule, Isabelle, avec Claude, en voyage de noces.

« Du relâchement des attitudes musculaires rigides découlaient des sensations somatiques particulières : tremblements involontaires, saccades musculaires … » WR p. 214.

Mes saccades musculaires singulières lorsque je me repose ou me relaxe, je ne les ai vues que dans le sommeil des chiens. Cela étonne mes médecins.

PS. Ce début 2008, à l’hôpital de Massy pour ma prostate, cela énerva une infirmière quand je m’éveillai. Elle me proposa violemment un calmant puis l’aide d’une autre infirmière. Enfin, elle crut que je voulais lui faire peur. Je l’appelai « Calamity Jane », l’héroïne de Lucky Luke.

« Ces manifestations n’étaient pas le ‘résultat’, les ‘causes’ ou l’accompagnement’ de processus ‘psychiques’, elles étaient simplement ‘ces processus eux-mêmes dans la sphère somatique’. » WR p. 214.

Je les attribue à mes premières peurs de bébé, quand ma mère fut menacée par les baïonnettes allemandes.

« Je réunis en un seul concept de ‘courants végétatifs’ toutes ces manifestations somatiques. » WR p. 214.

Ce sont certainement des vestiges de réactions fœtales masochiques du début de grossesse ou du début du stade oral.

De même, « toute trace d’excitation de plaisir peut être absente » WR p. 214, vu la forclusion de la sensation propre à l’automutique fœtal.

5. « La formule de l’orgasme : tension® charge® décharge® relaxation ».

« Kraus, de Berlin, sur la base de ces expériences de pointe, trouva que le corps est régi par des processus électriques. Le corps est constitué d’innombrables ‘surfaces-limites’ entre des membranes et des fluides électrolytiques de densité et de composition variées … » WR p. 215.

« La tension sexuelle est ressentie dans tout le corps, mais plus fortement dans le cœur et dans l’abdomen. Peu à peu, l’excitation se concentre dans les organes génitaux. Ils se gonflent de sang et les charges électriques se produisent à leur surface … La tension, ou l’excitation, augmente avec la friction. Elle atteint son sommet dans ‘l’orgasme’. … l’orgasme doit être un phénomène de décharge électrique …

1 : les organes se remplissent de fluide : érection avec ‘tension mécanique’

2 : … excitation intense, que je suppose être de nature électrique : ‘charge électrique’

3 : … décharge en contractions musculaires : ‘décharge électrique’ (l’orgasme).

4 : … relaxation des organes génitaux sous l’effet du reflux des fluides corporels : ‘relaxation mécanique’

Ce rythme à quatre temps … est ce que j’ai appelé la ‘formule de l’orgasme’. » WR p. 216.

Le désir selon Reich veut l’« idéal de l’état de non-douleur » WR p. 220.

Il reprend l’image de la vessie comprimée « sur toute sa surface » :

« Toute expansion causée par le plaisir ou par l’appétit de plaisir ne serait ressentie que comme douloureuse …

… Le temps passant, elle (la vessie qui représente tout patient) finirait par craindre jusqu’à la pensée qu’il soit possible d’obtenir la relaxation qu’elle désire tellement. » Elle « pourrait être prise de convulsions soudaines … elle aurait des crises ‘hystériques’ ou ‘épileptiques’. Elle pourrait aussi devenir complètement rigide et desséchée, comme un ‘schizophrène’ catatonique » et « souffrirait toujours ‘d’angoisse’ … Elle croirait être … une ‘race supérieure’ …

… Elle considérerait la nature comme ‘basse’, ‘démoniaque’ … ‘indigne’ … la transcenderait sentimentalement, par exemple en ‘amour sublime’. »" WR p. 220-221.

« Penser la nature en termes de contractions corporelles serait blasphémer. En même temps, sans se contredire, (elle) créerait la pornographie. » WR p. 221.

« La division cellulaire suit également les quatre temps de la formule de l’orgasme : tension® charge® décharge® relaxation. C’est le processus biologique le plus signifiant. La formule de l’orgasme peut donc être appelée la ‘formule de la vie’. » WR p. 224.

6. « Plaisir (expansion) et angoisse (contraction), antithèse de base de la vie végétative ».

« Les impulsions et les sensations ne sont pas créées par les nerfs, mais seulement transmises par eux. » WR p. 224.

« Nous apercevons ensuite ‘l’identité’, d’une part, entre la fonction parasympathique et la fonction ‘sexuelle’, et, d’autre part, entre la fonction sympathique et la fonction de ‘déplaisir’ et d’angoisse. » WR
p. 226.

« Au niveau supérieur, c’est-à-dire psychique, l’expansion biologique est vécue comme plaisir, la contraction est un déplaisir …

… A un niveau physiologique plus profond, expansion et contraction correspondent respectivement aux fonctions du parasympathique et du sympathique … Nous avons ainsi … ‘un fonctionnement unitaire de l’organisme, depuis les plus hauts sentiments psychiques jusqu’aux plus profondes réactions biologiques’. » WR p. 227.

« Je commençai à examiner l’innervation végétative de chaque organe en termes de fonctions biologiques d’expansion et de contraction de ‘l’organisme total’. » WR p. 230.

« L’innervation, apparemment contradictoire, se révéla parfaitement ordonnée et compréhensible lorsqu’elle est examinée ‘en termes de fonction de l’organisme total’ … En termes d’organisme total, cette innervation antagoniste est compréhensible. » WR p. 230-231.

« Quand j’arrivai à Lucerne, j’appris par le secrétaire de la Société psychanalytique allemande, dont j’étais membre, que j’en avais été exclu en 1933, l’année où j’avais déménagé à Vienne ... Quatre ans plus tard, Freud devait s’enfuir de Vienne à Londres, et les groupes psychanalytiques étaient écrasés par les fascistes. » WR p. 233-234.

PS. le 17 mars 2010, je vais appeler mon prochain tome des Lettres aux Amis 2009-2010 :

HONNÊTEMENT

avec comme page de garde le drapeau normand de la croix d’Olaf,

avec deux léopards et le petit troisième en avant,

signifiant les îles normandes de Jersey et de Guernesey,

volées par les Britanniques

au Roi de France qui les avait oubliées sur son document – Traité de Paris, 1258.

Les sept tentatives de reconquête française de 1284 à 1458 furent vaines.

Entre 1483 et 1689, le décret du Pape neutralisa l’affaire (de Sixte IV à Alexandre VIII).

1779 et 1781, deux attaques françaises.

1799-1800, une garnison russe de 17 000 hommes est commandée par Charles de Vioménil, général français émigré.

1941 à 1945, occupation allemande.

Comme quoi un oubli et une injustice peuvent durer longtemps,
voire avec l’accord de Papes, de l’occupation russe et de l’allemande.

Paix à Jean Hus et à Galiléo Galiléi !

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30 avril 2007

Chapitre VIII
Le réflexe de l’orgasme et la technique
de la végétothérapie caractéro-analytique

1 - Attitude musculaire et expression corporelle

« E

n relâchant … les incrustations caractérielles, nous libérons les affects qui ont subi antérieurement une inhibition et une fixation. Toute dissolution réussie d’une incrustation caractérielle résulte en premier lieu d’une libération de colère ou d’angoisse. En traitant aussi ces affects libérés comme des mécanismes de défense, nous arrivons finalement à rendre au patient toute sa motilité sexuelle et sa sensitivité biologique.

En d’autres termes, ‘en relâchant des attitudes caractérielles chroniques, nous sommes capables d’induire des réactions dans le système végétatif’. La brèche dans le végétatif est d’autant plus complète et puissante que nous traitons plus à fond non seulement les attitudes caractérielles mais - simultanément - les attitudes musculaires qui leur correspondent. Ainsi, une partie du travail se déplace du psychologique et du caractérologique à la dissolution immédiate de la ‘cuirasse musculaire’. » WR p. 235.

« … La dissolution d’une rigidité musculaire non seulement libère l’énergie végétative, mais aussi ramène à la mémoire la situation infantile même où le refoulement a eu lieu …’Toute rigidité musculaire contient l’histoire et la signification de son origine’…

… ‘Une certaine structure psychique est en même temps une certaine structure biophysique’ … C’est le cas de l’œdipe du 3^eme type qui « telle une ‘Anlage’ ou ‘aptitude instinctuelle’ n’est qu’un ‘comportement végétatif acquis’ …

… Les attitudes musculaires ont une importance particulière pour l’analyse caractérielle … L’affect refoulé apparaît ‘avant’ le souvenir correspondant. » WR p. 236.

« L’attitude musculaire est identique à ce que nous appelons ‘l’expression corporelle’ …

… On se rappelle la perte de la spontanéité chez l’enfant, le premier signe, et le plus important, de la répression sexuelle finale à l’âge de quatre ou cinq ans. Cette perte de la spontanéité est toujours ressentie d’abord comme le sentiment ‘d’être engourdi’, ou ‘emmuré’, ou ‘enfermé dans une cuirasse’. Plus tard, le sentiment d’’être mort’ peut être recouvert en partie par un comportement psychique compensateur, tel qu’une hilarité superficielle ou une sociabilité sans contact.

‘La rigidité de la musculature est le côté somatique du processus du refoulement et la base de son maintien’. Ce ne sont jamais des muscles isolés qui ont des spasmes, mais des ‘groupes de muscles formant une unité fonctionnelle d’un point de vue végétatif’ …

… Par exemple, si l’on a supprimé une envie de pleurer, non seulement la lèvre inférieure devient raide, mais toute la musculature de la bouche, la mâchoire et la gorge. » WR p. 237. Une collègue a la musculature de la bouche et la mâchoire bloquée au point de la gêner pour parler, manger et chanter.

Elle fut libérée un an au début de son analyse et retomba dans ce blocage.

Née à Mascara en Algérie de parents expatriés pour la Résistance, la petite fille en descendant du bombardier, de retour après le débarquement méridional auquel participa son père, fut trouvée en train d’embrasser la terre de France.

De retour en Bretagne avec ses parents, le grand-père et les oncles maternels, ils mangèrent, à une fête, du thon sur la côte bretonne. La petite fit une réflexion amusante : C’est Tonton qui mange thon-thon. Rabrouée, elle refusa la correction et pleurante fut enfermée dans la cuisine.

Depuis, un ami de la famille devint parrain du dernier des sept enfants. Et il semble qu’il y ait un lien de contraction entre la tension avec les tontons rivaux et la rivalité du mari avec le parrain, et encore entre la répression parentale et la répression conjugale qui s’éternise ainsi que la contraction des mâchoires.

« … Les individus hystériques produisent leurs symptômes somatiques non pas sur une base anatomique, mais sur une base fonctionnelle. » WR p. 237.

« … Généralement, la dissolution de la cuirasse musculaire commence à des endroits qui sont le plus éloignés de l’appareil génital, le plus souvent à la tête. L’attitude faciale s’impose d’abord à nous. L’expression du visage et le caractère de la voix sont aussi les fonctions dont le patient lui-même est sans doute le plus conscient.

Il l’est rarement des attitudes musculaires du pelvis, des épaules ou de l’abdomen. » WR p. 238. Un jour, cette collègue décida de faire de l’hypnose avec un professeur d’université. Celui-ci arrêta faute de résultat. Cependant elle avait eu le fantasme unique d’un pénis détaché d’un corps sans paroles. Serait-ce une jalousie sexuelle masculine détachée du réel ?

Il y aurait à rendre à qui de droit quelque tonton ou ami ? Ce serait ce pénis qui causerait l’attitude faciale et la contraction de la « cuirasse musculaire » du bas du visage.

« ‘Tête et cou’ : Des maux de tête violents sont un symptôme très banal. Ils sont souvent localisés juste au-dessus de la nuque, ou au-dessus des yeux, ou à la hauteur du front … Cette attitude musculaire exprime une peur continuelle de quelque chose de dangereux qui peut arriver par derrière, la peur d’être frappé sur la tête etc. » WR p. 238. Selon notre expérience, les céphalées s’arrêtent avec la prise de conscience d’un désir angoissé, donc double ou bisexuel.

« Les spasmes de la ‘bouche’, du ‘menton’ et du ‘cou’. Chez beaucoup de personnes, l’expression du visage lui donne l’air d’un masque. Le menton est poussé en avant et apparaît large. Le cou sous le menton est ‘inanimé’…. Les muscles sous le menton sont raides. Les patients de ce genre souffrent souvent de nausées. Ils ont généralement la voix basse, monotone, ‘mince’. On peut … reproduire cette attitude soi-même. Il suffit d’imaginer qu’on essaie de retenir une envie de pleurer. » WR p 238-239.

J’ai eu un peu de nausée ce matin, ce qui est rare chez moi ! J’ai été déçu car, pour la fête des 60 ans de ma première collègue qui arrive à la retraite, il y a eu des réticences.

Or j’ai mal derrière la nuque, dans le cou.

« … J’ai trouvé très souvent l’association de la ‘nausée’ avec l’’impulsion de pleurer’ …

… Seule la complète libération de l’impulsion de pleurer éliminera la nausée chronique. » WR
p. 239.

« … Une patiente ‘aux joues raides’ dit : ‘Mes joues sont comme lourdes de larmes’. Les pleurs retenus mènent aisément à une raideur de masque de la musculature du visage. » WR p. 240.

2 - La tension abdominale

« Il n’est pas de névrosé qui ne laisse apparaître une tension dans l’abdomen …

… Imaginez que vous êtes effrayé, ou dans l’attente d’un grand danger, instinctivement vous retiendrez votre respiration et vous demeurerez dans cette attitude … Mais l’expiration sera incomplète et superficielle … Une pression sur le front apparaît. » WR p. 240.

« Dans la peur, on retient volontairement sa respiration, comme lorsque l’on est en danger de se noyer. » WR p. 240-241.

« … Retenir la respiration et contracter le diaphragme est un des premiers et des plus importants mécanismes destinés à supprimer les sensations de plaisir dans l’abdomen autant qu’à étouffer ‘l’angoisse au ventre’ à sa source …

… Les patients se plaignent d’une ‘pression’ intolérable dans l’estomac. » WR p. 241.

3 - Le réflexe de l’orgasme, histoire d’un cas.

« Si cela continue ainsi, disait-il, je vais m’effondrer complètement. » WR p. 242.

« Il se sentait contraint à être toujours ‘gentil et poli’, à donner son accord à tout ce qu’on disait autour de lui, même si sa propre opinion était diamétralement opposée … »

Ses « actions musculaires exprimaient la ‘rage impuissante’ que les enfants éprouvent si souvent envers les adultes.

… Il me surprenait toujours par des explications qui lui étaient ‘immédiatement évidentes’ … Il savait qu’il exprimait une colère énorme refoulée depuis des années. » WR p. 245.

« En végétothérapie … le comportement végétatif ramène nécessairement à la surface ce souvenir qui fut décisif pour le développement du trait caractériel névrotique. Comme nous le savons, l’approche des souvenirs psychiques ne suffit à remplir cette tâche que dans une mesure très incomplète. » WR p. 246.

« … Mieux que cela : nous savons qu’il y a des expériences infantiles qui ne sont jamais devenues conscientes.

L’analyse ultérieure de notre patient montra que, bien qu’il eût une connaissance intellectuelle de sa jalousie envers son frère, il n’avait jamais été conscient de l’étendue et de l’intensité de sa fureur. » WR
p. 247.

« Ce n’est pas le souvenir qui - dans des circonstances favorables - produit un affect, mais c’est l’inverse qui a lieu : ‘la concentration d’une excitation végétative et sa percée à la surface reproduisent le souvenir’. » WR p. 246.

Lors de ma première rencontre avec mon petit filleul vietnamien, l’émotion fut si violente que je faillis éclater en sanglots. Le souvenir, du moins la pensée de l’’abandon’ de Louis Boulon, le résistant reparti dans sa ferme de l’Ain, sont revenus peu après, en effet, à ma mémoire.

Par contre, cette année, je viens de vivre, comme le patient de Reich, « des crispations … violentes … dans la musculature des jambes » et des rotules.

« A ma grande surprise, le patient me dit qu’il ressentait les crispations dans ses jambes comme extrêmement agréables. Cela parut confirmer mon hypothèse antérieure selon laquelle les crises épileptiques et épileptiformes représentent la libération de l’angoisse. En tant que telles, elles ne peuvent être éprouvées que comme agréables. » WR p. 248. Ceci est important vu la pensée médicale que l’épilepsie est inguérissable.

« ‘La tension abdominale, dit encore Reich, a pour fonction d’exercer une pression sur le plexus solaire’ …

… La compréhension de ce mécanisme de pression sur le plexus solaire est indispensable pour saisir le cours ultérieur du traitement chez notre patient. » WR p. 251. Ceci, nous l’avons vérifié dès notre coanimation en bioénergie et psychologie humanistes à Optic et Spire.

Chez le patient de Reich : « Cependant le pelvis ne bougeait pas par lui-même … Peu à peu, il apprit à inclure le pelvis dans la contraction et ‘une sensation de courants qu’il n’avait jamais connue jusqu’alors apparut dans les organes génitaux’ …

… A partir de ce moment, je me concentrai sur la description détaillée que le patient donna de son comportement dans l’acte sexuel.

Cela révéla un fait qui se manifeste non seulement chez tous les névrosés, mais dans la vaste majorité des personnes des deux sexes : ‘les mouvements dans l’acte sexuel sont forcés artificiellement, sans que l’individu en soit conscient’. » WR p. 252.

« … Après quelques semaines, la dissolution complète de la cuirasse musculaire était chose faite. » WR p. 253.

« Dans une névrose obsessionnelle, par exemple, même les désirs incestueux peuvent être conscients, et pourtant nous sommes en droit de les dire ’inconscients’, parce qu’ils n’ont pas perdu leur charge émotionnelle ; nous savons tous par expérience que la méthode usuelle ne permet pas de rendre conscient un désir incestueux, sauf dans une forme intellectuelle. Ce qui signifie, en fait, que la levée du refoulement ‘n’a pas’ réussi. » WR p. 247.

« A partir de cette phase du traitement, il éprouva à un degré toujours croissant le sentiment d’un ‘contact particulier avec le monde ‘!… Il le décrivit ainsi : ’C’est comme si j’avais un contact total avec le monde. C’est comme si toutes les impressions s’inscrivaient en moi plus lentement, comme des vagues. C’est comme une couverture protectrice autour d’un enfant. C’est incroyable à quel point je sens maintenant la profondeur du monde’. » WR p. 253.

J’ai vécu cela lors de mes premiers « primals » selon Janov. Un jour, en effet, j’eus le sentiment d’être relié à toute la salle, d’entendre et comprendre ce que chaque couple vivait séparément. Cela ne m’arriva que cette fois-là mais me surprit. Je l’interprétais comme l’écoute naturelle du bébé relié au monde et à sa profondeur par le tréfonds de lui-même.

4 - L’établissement de la respiration naturelle.

Avant de commencer cette réflexion sur Reich, je réalise qu’il y avait un manque dans ma recherche.

Certes, en 1986, je pus combler le vide de la recherche sur les fixations fœtales 1 et 2. Puis, depuis l’an 2000, j’ai pu reconstituer l’approche des quatre monomanies, 55 à 58, qui grèvent les quatre fonctions de l’âme. Enfin j’ai pu objectiver leurs deux échecs dits des dépressions victorieuses, 59 et 60, selon les deux sexes.

Or maintenant, depuis peu, j’ai pu objectiver davantage la 3^eme dépression victorieuse 61 dite de l’inceste-dieu et sa viscosité. Or la terre brûlée de la sexualité de cet inceste hiérogamique se porte sur l’enfant en pédophilie infantile, voire en pédérastie adolescente. Deux sœurs ont vu leur organe féminin atrophié, l’une dès l’adolescence, l’autre après le mariage.

Or j’ai été touché, avant mon premier amour, celui de Berny à 29 ans, par cet idéal de soi. Et puis l’oncle d’Anne-Marie, Jacques L., me montra à 31 ans, ou du moins me suggéra son problème religieux, le mélange de la passion et de la religiosité.

Je devais comprendre, selon sa propre expérience, que certaines femmes étaient surtout heureuses et bienheureuses avec la religion et la Bible.

PS. Plus tard, en 2008-2009, je découvrirai les incestes mystiques 70, 71, 72.

Je me retrouve ici lors de ma dépression adolescente pendant ma classe de 1^ère. Je fus paralysé dans ma mémoire, dans le sport, dans le sommeil et par les maux de tête. Je manquai le bac d’un point. Cet amour secret, et refoulé tant que je pus avant mon départ du pays natal, me suivit. Et une doctoresse homéopathe acupunctrice, en 1994, me déclara dépressif disant : « C’est comme à vos 17 ans. » - « Dites-moi, que voulez-vous dire ? ». Elle de répondre : « Vous connaissez mieux que moi ! »

Je l’avais consultée à cause d’une de ses réflexions à une collègue sur le stade fœtal, ce dont elle ne se souvint pas. Or, si j’en crois la logique pure de l’inconscient, j’étais encore fixé masochiquement au début de ma gestation dans cet automutisme que j’ai travaillé depuis. Mais je ne peux ignorer que mon idéal de soi était donc alors en cette fixation 61^e, tant du point de vue du désir féminin, que dans ma rivalité masculine. Et c’est certes ce qui a provoqué justement dans la ville de mes 17 ans, cette année, mon œdème du pied. Et cela m’a fait dire avec humour : « Cette fois, avec des pieds enflés, je ne peux que dire mon œdipe. » Je ne croyais pas si bien dire. Ce n’est que maintenant que je peux me confronter à cet idéal de soi visqueux et en femme et en homme.

J’ai le sentiment d’avoir été tant paralysé dans l’effort que j’aurais pu m’allonger tout le reste de mes jours.

« Le traitement végétothérapeutique des attitudes musculaires » - si j’ai bien compris : celui de l’expérience des sensations et donc de la fixation fœtale – « … ne remplace absolument pas le travail de la caractéro-analyse » WR p. 256, que j’associe au noyau caractériel propre à l’œdipe du 3^eme type.

Car, comme nous le savons, « … l’identité de la cuirasse caractérielle et de la cuirasse musculaire a un corollaire. Les attitudes caractérielles peuvent être dissoutes par la dissolution de la cuirasse musculaire et, inversement, les attitudes musculaires peuvent être dissoutes par la dissolution des particularités caractérielles … Mais la pratique quotidienne apprend très vite qu’il n’est pas permis d’exclure une forme de travail aux dépens d’une autre. Chez tel type de patient le travail sur les attitudes musculaires prédominera dès le début, chez un autre, ce sera le travail sur les attitudes caractérielles. Chez un troisième type, le travail sur le caractère aura lieu en même temps que le travail sur la musculature, ou bien il alternera avec lui. Toutefois, dans chaque cas, le travail sur la cuirasse musculaire s’accroît en étendue et en importance vers la fin du traitement. Son rôle est de rétablir le fonctionnement du réflexe orgastique qui est naturellement présent dans tout organisme, mais qui est troublé chez tous les patients. » WR p. 256.

Suite à ce texte, je dirai que « l’identité de la cuirasse caractérielle et de la cuirasse musculaire » vient de la greffe de l’œdipe caractériel et de son noyau sur le noyau dur de l’autisme fœtal, ou de la greffe de l’œdipe caractériel et de son noyau sur le noyau dur de la paranoïa orale. Je pense que parfois, les trois noyaux se renforcent en poupées gigognes. Maintenant, je crois que je vais venir à bout de mes 125 kg et de mes maux de gorge et trachéites.

PS. Suite à mon opération de l’arthrose de ma hanche droite, le 17 décembre 07, et de ma prostate le 25 mars 08, je ne pèse que 104 kg.

« La végétothérapie … est une ‘caractéro-analyse dans le domaine du fonctionnement biophysique’. » WR p. 256.

« En s’efforçant de libérer ce réflexe de l’inhibition, on relève beaucoup de détails qui font saisir la différence entre les mouvements naturels et les mouvements non-naturels névrotiques. L’impulsion végétative et son inhibition végétative peuvent être localisées dans le même groupe de muscles. » WR p. 257. Ainsi dans le cumul psychopathe-dépressif social, ce qui explique le « slalom » (mot norvégien pour une descente sinueuse à ski) de certains.

« Par exemple, le geste qui consiste à baisser brusquement la tête, comme un canard, peut contenir l’impulsion de pousser la tête dans l’abdomen d’un autre, aussi bien que l’inhibition de cette impulsion. » Ainsi Marie-Françoise disait avoir l’impulsion de pousser, comme Nicole d’ailleurs, la tête dans l’abdomen d’Annette F. et celui du Dr Béal. Mais elle avait eu finalement, comme Betty, l’inhibition de cette impulsion face au grand Tout de l’Adfi, soutenu par l’Etat et l’Eglise.

« Ce conflit entre impulsion et défense, si parfaitement identifié dans le domaine psychique, se retrouve dans le comportement physiologique. » WR p. 257. Elles auraient pu lâcher prise et renoncer à l’obsession de la mère. C’est le cas de Denise H. qui retient sa mère orale jusqu’à l’obésité et fomente le complot de l’Atelier à Mulhouse.

« En d’autres cas, impulsion et inhibition se distribuent sur des groupes de muscles différents. » Ainsi un père de famille claque les portes, mais il est inhibé dans ses rapports avec sa femme quand elle est enceinte.

« … L’inhibition de l’impulsion végétative, cependant, peut se trouver dans un spasme de l’utérus. En pareil cas, l’utérus se laisse sentir au toucher, minutieusement pratiqué, comme une masse sphérique bien définie … Lorsque le réflexe orgastique se développe, cette masse disparaît. Il arrive … que la masse apparaisse et disparaisse à plusieurs reprises au cours de la même séance …

… Il ne faut jamais oublier que le patient ignore tout de ses inhibitions musculaires … Il serait parfaitement inutile de tenter d’intensifier ces impulsions végétatives elles-mêmes avant d’avoir liquidé les inhibitions …

… La ‘plénitude’ de l’harmonie et de la motilité corporelles exige donc que les impulsions corporelles travaillent ‘comme une unité non troublée, comme un tout’. » WR p. 257.

Le but de notre analyse existentielle fut d’étudier le physique, le psychique et le spirituel (liberté intérieure) en tant qu’unité existentielle. C’est cela qui fit notre succès par la résolution des délires et des pulsions suicidaires.

« Il est frappant de voir avec quelle ‘logique’ le corps rétablit l’intégrité du réflexe. Ainsi quand on a dissous une raideur dans le cou, ou un spasme dans la gorge ou le menton, une sorte d’impulsion apparaît presque régulièrement dans la poitrine ou les épaules qui, très vite, est freinée … Dissolvons cette inhibition, et aussitôt apparaît quelque impulsion dans l’abdomen, jusqu’au moment où à son tour celle-ci rencontrera une inhibition. De la sorte, on se convainc rapidement qu’il est ‘impossible’ d’établir une motilité végétative dans le pelvis ‘avant’ que la dissolution des inhibitions dans les parties supérieures du corps n’ait été accomplie. » WR p. 258.

« … Très souvent, une impulsion végétative n’est que ‘simulée’ par un mouvement acquis, plus ou moins volontaire. Il n’est pas possible de mettre au jour l’impulsion végétative fondamentale avant que le mouvement de substitution n’ait été dévoilé comme tel et éliminé. Beaucoup de patients souffrent, par exemple, d’une tension chronique de la musculature des mâchoires … En essayant d’abaisser le menton, on se rend compte qu’il existe une forte résistance, une rigidité. Quand on demande au patient d’ouvrir et de fermer la bouche à plusieurs reprises, il s’exécute mais seulement après avoir hésité, et au prix d’un effort visible. Cependant, il faut d’abord que le patient éprouve cette façon artificielle d’ouvrir et de fermer la bouche, avant qu’il ne soit possible de le convaincre que la motilité de son menton est inhibée. » WR p. 258-259.

J’espère que notre première analyste, Jocelyne G., puisse ainsi se libérer de son inhibition comme elle le fit un an durant.

« … Les mouvements involontaires peuvent servir de défense contre d’autres mouvements involontaires, par exemple, un tic de la paupière comme défense contre la fixité du regard. » WR p. 259. Ainsi chez Hubert.

« … Dans la respiration naturelle, les épaules sont relaxées et se meuvent légèrement et doucement en avant à la fin de l’expiration …

… Une expiration profonde et soutenue a toujours pour effet une relaxation de la paroi abdominale auparavant très tendue …

… L’attitude du laisser-aller est la même que celle de l’abandon …

… ‘L’expiration profonde produit spontanément l’attitude de l’abandon (sexuel).’ » WR p. 260.

« … Pour induire l’attitude d’abandon, une ouverture détendue de la bouche s’avère utile …

… Au cours de ce travail … furent mises au jour les méthodes que les patients avaient pratiquées lorsqu’ils étaient enfants pour maîtriser leurs … ‘angoisses dans le ventre’ …

… Le fait d’être capable de retenir son souffle pendant longtemps était un acte héroïque de ‘self-control’ …

… Un grand garçon ne pleure pas. » WR p. 261.

« Ces exhortations … d’abord rejetées par les enfants, puis adoptées,… et enfin exécutées … diminuent la résistance de l’enfant, brisent sa volonté, détruisent la vie qui est en lui, et en font une marionnette ‘bien’ élevée. » WR p. 261-262.

« L’inspiration profonde (retenir son souffle) retient l’énergie biologique des centres végétatifs et augmente l’irritabilité des réflexes. L’expiration profonde répétée réduit la stase, et avec elle l’irritabilité anxieuse. L’inhibition de la respiration - spécifiquement de l’expiration profonde - crée ainsi un conflit : l’inhibition sert à étouffer les excitations agréables de l’appareil végétatif central ; mais, ce faisant, elle crée une sensibilité accrue à l’angoisse et augmente l’irritabilité réflexe. Un autre élément du problème de la conversion de l’excitation sexuelle en angoisse devient ainsi compréhensible. Nous saisissons également la découverte clinique suivant laquelle, dans nos tentatives de rétablir la capacité de plaisir, nous nous heurtons d’abord à des réflexes d’angoisse physiologiques. L’angoisse est le négatif de l’excitation sexuelle, et en même temps identique à elle du point de vue de l’énergie. » WR p. 263.

Le non-moi des fausses sublimations est justement l’évitement du désir et de l’engagement sexuel et l’annulation de son énergie.

« … La prétendue ‘irritabilité nerveuse’ n’est rien d’autre qu’une série de courts-circuits dans la décharge de l’électricité des tissus ; elle est causée par la rétention de l’énergie à laquelle la décharge orgastique est refusée. »

Je pense que dans l’œdipe du 3^eme type, les trois castrations nécessaires sont court-circuitées en effet.

« Beaucoup de femmes (jusqu’ici je ne l’ai pas observé chez des hommes) ont à ‘pousser quelque chose dans leur abdomen’ après un acte sexuel insatisfaisant, comme une de ces patientes l’expliqua. D’autres ont la sensation d’’avoir quelque chose dans l’estomac qui ne peut pas sortir’. » WR p. 264-265.

Ce serait un réflexe de grossesse nerveuse ! ?

5 – « La mobilisation du ‘pelvis mort’ »

« Le pelvis est fixé dans une position ‘rétractée’ …

… L’immobilité du pelvis donne une impression d’insensibilité. Dans la majorité des cas, cela est ressenti … comme un ‘vide dans le pelvis’ ou ‘une faiblesse des organes génitaux’…

… Les patients sont incapables de bouger le pelvis …

… En comparant les cas de frigidité génitale, on relève que l’absence de sensation, le sentiment de vide et de faiblesse sont d’autant plus intenses que le pelvis a davantage perdu de sa motilité naturelle. Ces patients-là souffrent toujours d’un trouble grave dans l’acte sexuel.

Les femmes restent couchées sans mouvement, ou elles s’efforcent de surmonter le blocage de leur motilité végétative par des mouvements du tronc et du pelvis tout ensemble. Chez les hommes, le même trouble prend la forme de mouvements rapides, hâtifs et volontaires de toute la partie inférieure du corps. Dans aucun de ces cas, la sensation orgastique végétative de courant n’est présente. » WR p. 265.

« … Une mention spéciale : la musculature génitale (bulbo-cavernosus et ischio-cavernosus) est tendue, de sorte que les contractions qui ont lieu normalement comme une réponse à la friction ne peuvent se produire. La musculature des fesses est elle aussi tendue. La non-sensibilité de ces muscles peut fréquemment être surmontée par les tentatives des patients en vue de produire en eux des contractions et des relaxations ‘volontaires’. » WR p. 265-266.

« … Les sensations de plaisir dans les organes génitaux et les sensations de courant dans tout le corps qui accompagnent maintenant les mouvements d’une façon croissante, ne laissent pas douter que nous avons affaire à des mouvements de coïts végétatifs, naturels …

… La sensation de vide dans les organes génitaux est remplacée, plus ou moins rapidement, par une sensation de plénitude et d’urgence …

La nature de ‘l’arc de cercle’, ce symptôme hystérique où la poitrine et l’abdomen sont rejetés en avant, alors que les épaules et le pelvis sont tirés en arrière. ‘C’est l’opposé exact du réflexe de l’orgasme’ …

… La défense contre le réflexe de l’orgasme cause une série de troubles végétatifs, la constipation chronique, le rhumatisme musculaire, la sciatique, par exemple. » WR p. 267.

« … La constipation, bien qu’installée depuis des lustres, disparut avec le développement du réflexe de l’orgasme. Son plein développement est souvent précédé de nausées et de vertiges, de spasmes dans la gorge, de contractions isolées dans la musculature abdominale, le diaphragme, le pelvis … » WR p. 267-268.

Mes rhumatismes musculaires précèdent mes nausées tout à fait récentes et quelques vertiges.

« Le pelvis ‘raide, mort, rétracté’ est un des désordres … les plus répandus chez l’homme. Il rend compte du lumbago tout comme des troubles hémorroïdaux. » WR p. 268. Ces derniers, je les ai eus juste après l’indépendance de l’Algérie quand nous étions restés séquestrés dans un camp sans ombre, l’été 1962, au Telagh je crois.

« … Ce mécanisme qui ‘rend le pelvis mort’ a une fonction identique à celui qui ‘rend le ventre mort’ : celle d’éviter les sensations … » WR p. 268. Ce symptôme renvoie à l’automutisme des débuts de grossesse.

« Il devenait clair maintenant que les crises épileptiques représentent des convulsions de l’appareil végétatif dans lequel l’énergie bio-psychique retenue se déchargeait exclusivement par les voies de la musculature, celle des organes génitaux mise à part. La crise épileptique est un orgasme musculaire, extra-génital …

… L’analyse de l’attitude musculaire de la bouche et du menton libère une quantité incroyable de colère.

Dans d’autres cas, on flaire la fausseté de la politesse conventionnelle du malade ; elle recouvre une malice astucieuse qui peut s’exprimer par une constipation remontant à plusieurs années. » WR p. 269.

« … Il est extrêmement éclairant de voir comment le corps - alors qu’il peut fonctionner comme un organisme total - est aussi capable de se diviser en parties, l’un fonctionnant dans le sens du parasympathique [87] et l’autre dans le sens du sympathique [88] …

… Les manifestations somatiques de la schizophrénie, surtout de la catatonie, auront à être discutées séparément … Les stéréotypies, les hantises, les automatismes de toutes sortes dans la schizophrénie résultent du cuirassement musculaire et de la percée violente de l’énergie végétative. Cela ressort avec évidence dans la crise catatonique de rage. » WR p. 270.

Pour nous, la catatonie est une dépression limite, depuis la bisexualité du père sublime vers la mère automutique, ce qui touche aux racines de la sensation fœtale. Ceci avec la violence d’une bisexualité transgénérationnelle.

« … ‘La ‘stase’ n’est rien d’autre qu’une inhibition de l’expansion végétative et un blocage de l’activité et de la motilité des organes végétatifs centraux’. Dans ce cas, la décharge biologique est bloquée, et l’énergie devient liée. » WR p. 271.

« … Chez les individus hystériques, les spasmes musculaires apparaissent avec une prédilection particulière dans les parties de l’organisme qui ont une musculature annulaire, spécialement ‘la gorge’ et ‘l’anus’. Du point de vue embryologique, ces deux endroits correspondent aux deux ouvertures de l’appareil gastro-intestinal primitif !…

… Ces endroits du corps qui ont une disposition spéciale à des contractions durables et qui correspondent à des niveaux très primitifs de développement, sont plus souvent le siège de spasmes névrotiques. Lorsqu’il y a un spasme à la gorge ou à l’anus, la contraction orgastique devient impossible. » WR p. 272.

« … N’importe quel changement induit dans le domaine des idées psychiques est nécessairement identique aux changements de l’excitation végétative. C’est-à-dire que ce n’est pas la prise de conscience d’une idée en elle-même qui guérit, mais le changement que cette prise de conscience apporte dans l’excitation végétative.

Ainsi nous trouvons… :

a) L’excitation psychique est identique à l’excitation somatique.

b) La fixation d’une excitation psychique résulte de l’établissement d’un état d’innervation végétative défini.

c) Le changement de l’état végétatif modifie le fonctionnement de l’organe.

d) La ‘signification psychique du symptôme organique, n’est rien d’autre que l’attitude somatique dans laquelle s’exprime la ‘signification psychique’. (La réserve psychique s’exprime par une rétention végétative, la haine psychique par une attitude végétative définie de haine, les deux symptômes sont identiques et ne sauraient être séparés).

e) L’état végétatif établi agit à son tour sur l’état psychique ….

… Le psychique et le somatique opèrent, du point de vue de l’énergie bio-psychique, comme deux systèmes qui sont ‘unitaires’ aussi bien que ‘conditionnés l’un par l’autre’. » WR p. 273.

Cette unité n’est brisée qu’en cas de trop grande douleur.

« Une jeune femme, extrêmement jolie et sexuellement attirante … décrivait son état de la façon suivante :

‘Chaque partie de mon corps agit pour elle-même. Mes pieds sont ici et ma tête est là, et je ne sais jamais réellement où sont mes mains. Je n’ai pas mon corps ensemble’. Autrement dit, elle souffrait du trouble bien connu de l’auto-perception dont la forme extrême est la dépersonnalisation schizoïde. » WR
p. 273.

Un congolais arriva un jour chez moi car on lui avait volé, disait-il, ses membres, par envoûtement. Il vient de m’appeler juste ce matin, mais le téléphone était déficient et, si j’ai reconnu sa voix, je n’ai pas compris son message. Il va bien. Il vit à Lumumbashi. PS. En fait, il se marie.

« Chez cette patiente, le front ‘mort’ avait recouvert le front ‘critique’. La question suivante était de connaître la fonction de ce front ‘critique, coléreux’. » WR p. 274.

« … Le front avait pris la place du père pour mettre la patiente en garde contre la tentation de l’abandon au désir sexuel …

… L’interprétation suivant laquelle elle s’était identifiée avec son père n’était en aucune façon suffisante. Il fallait maintenant savoir, premièrement pourquoi l’identification avait eu lieu juste à cet endroit, c’est-à-dire ‘sur le front’ et non pas ailleurs, et deuxièmement, ‘ce qui maintenait cette fonction dans le présent immédiat’. Nous devons faire une nette distinction entre l’explication historique d’une fonction et son explication dynamique en termes de présent immédiat … Nous n’éliminons pas un symptôme somatique en le rendant historiquement compréhensible.

Que le front vigilant découle de l’identification avec le père sévère, cela n’ébranlerait pas le moins du monde le trouble orgastique …

… L’expression ‘morte’ fut remplacée par l’expression ‘critique’. Après quoi, l’expression ‘critique’ et sévère se mit à alterner avec une expression joyeuse et quelque peu enfantine dans le front et les yeux … Quand l’attitude critique eut entièrement disparu du front et fut remplacée par l’attitude joyeuse, l’inhibition de l’excitation génitale disparut également. » WR p. 275.

Ceci me fait penser à ces derniers mois où je suis agressé par le monde clérical à propos de Valérie, qui se forme au métier et me demanda d’être parrain de baptême en vain, puis décida de faire baptiser ses trois enfants. Synchroniquement me font une guerre sectaire, les bénédictines du Temple à Vauhallan, dont le nom, selon M. Schlusse, vient de Wahalla, le paradis viking.

Or, pour la première fois de ma vie, les trois enfants de Valérie et deux autres d’entre nous qui se connaissent, refusent de me saluer. Cela m’a surpris, vu mon aisance de toujours avec les enfants.

Ils me fuient comme si j’étais un sorcier, comme ce que l’Adfi et le clergé veulent bien voir en moi.

Dimanche, mon curé africain a déclaré à un de mes hôtes africains, philosophe, père de famille, qu’il fallait m’éviter. L’évêque d’Evry lui a reproché trois fois de nous avoir visités en septembre 2005. Il n’avait pas, semble-t-il, été bien accueilli alors par sa paroisse. Il venait de Fribourg où, lui et moi, avions fait à 30 ans d’intervalle, nos études, et il y connaissait mon filleul tchèque.

Les vielles dames de l’abbaye de Limon., les bénédictines, les prêtres et évêques, les « périscopales » et les cléricaux laïcs pouvaient croire les diffamations de l’Adfi. Mais ces enfants de mes amis ? Et les trois évêques de la région parisienne qui m’ont refusé d’être parrain, moi deux fois, et Denis une … ? Ce ne sont pas des rêveurs !

« … L’attitude défensive qui consiste à ‘tenir sa tête froide’, par exemple, que cette patiente manifesta si clairement, est un phénomène banal … Comment est-il possible, devons-nous nous demander, que des parties de l’organisme en viennent à fonctionner pour leur propre compte, comme si elles étaient séparées de l’organisme lui-même ? » WR p. 275.

En fait, ces parties s’aliènent et agissent au compte des contempteurs. Elles appartiennent au bouc émissaire qui, lui, fait peur à l’enfant et au public moyen, ce qui donne raison aux bourreaux.

« … Il peut se produire une tension dans les muscles des épaules, et en même temps un relâchement ou même un état flasque dans les jambes. » WR p. 276. De fait, je n’arrive plus à marcher sans douleur.

« Cela est possible … pour l’unique raison que l’appareil végétatif n’est pas une structure homogène …

… Ces faits assurent une base solide pour une évaluation de ce qui est ‘sain’ et de ce qui est ‘malade’ du point de vue de l’économie sexuelle. »

Je n’ai pas caché dans ce combat mon symptôme de sexualité « 0 ». Mais on commence à dire que je suis « malade » avec mépris en généralisant, sans en dire la cause.

« Il n’est pas douteux que ‘le critère de base de la santé psychique et végétative est la capacité de l’organisme d’agir et de réagir’, en tant qu’unité et totalité, ‘en termes de fonctions biologiques’ de tension et de charge. » WR p. 276.

« … Tout trouble dans la capacité de ressentir … son propre corps attaque la confiance en soi aussi bien que l’unité du sentiment corporel. » WR p. 277.

Après l’agression des baïonnettes allemandes - notons que mon curé d’enfance est à moitié allemand d’origine - et la tentative de viol des jeunes blondes de la Rouvrette, stoppée par mon père et le jeune commis, je dus vivre les six premiers mois coupé de mon ressenti, celui de mon propre corps qui refusait le lait, et ceci dans une rupture d’unité de mon sentiment corporel.

Ces six derniers mois, devant le refus de parrainage du curé de Cressely, de l’évêque de Versailles et le refus sectaire du curé de Gif, celui des sœurs de Limon, près Saclay qui suivirent l’évêque d’Evry, je ne pus continuer ma recherche sur Reich, cela à trois reprises. Je pense au terrible orage qui, dimanche, a déferlé sur Chateaufort de la paroisse de Magny, sur Gif et sur Villiers le Bâcle près Saclay. Synchronicité ! ?

Ajoutons que les seules bénédictines que je connaissais étaient les sœurs de Mère Marie–Josèphe de Solesmes, la sœur de mon curé d’enfance, que j’ai connus vers mes 10 ans.

« On peut saisir la dépersonnalisation comme une ‘absence de charge’, c’est-à-dire comme un trouble de l’innervation végétative d’organes individuels ou de systèmes d’organes. » WR p. 276.

Si le but de mes ennemis est ma dépersonnalisation, ils m’ont atteint à plusieurs endroits dont l’œdème des jambes, la douleur des genoux et dernièrement l’envie de vomir devant leur inceste visqueux, selon le terme de Sartre … enfin le cou, là où je fus frappé lors de mon accident au stop de la sortie d’autoroute.

« … Les patients se rappellent la période de leur petite enfance, lorsque l’unité de leurs sensations corporelles n’était pas encore troublée. » WR p. 277.

De fait, mon contact naturel à la nature, aux fleurs et aux animaux fut toujours grand. Or depuis le complot de 2000, seule l’amitié m’a tenu en santé et sans doute en vie. La nature ne suffirait pas.

« … Cette rupture de l’unité des sentiments corporels par le refoulement sexuel, et le désir permanent de rétablir le contact avec le moi et avec le monde, est la base subjective de toutes les religions qui nient le sexe. ‘Dieu’ est l’idée mystique de l’harmonie végétative du moi avec la nature. Et lorsque Dieu ne représente rien d’autre que la personnification des lois naturelles qui gouvernent l’homme et en font un élément du processus naturel universel, alors - et alors seulement - la science naturelle et la religion se réconcilient. » WR p. 277.

La description de ce dieu = « personnification des lois naturelles » correspond de fait à un certain bouddhisme … imperméable à toute psychanalyse.

Mais la science et la religion peuvent se réconcilier loin du fanatisme religieux théocrate et loin du scientisme obsessionnel souverain. La science et la religion peuvent être à l’image et ressemblance de Dieu personnel en une et trois personnes. La science est le fruit de l’expérience et du jugement. La religion est la réponse intuitive à Dieu et au discernement de sa révélation reçue.

Il y aura réconciliation des sentiments religieux et des idées théologiques par l’expérience matérielle, actuelle et historique et l’intuition transcendante du Créateur, chemin de toute expérience divine.

« … La voie de l’investigation scientifique et de la maîtrise des questions vitales est longue et dure. » WR p. 277.

De fait, elle est aussi longue et dure que l’histoire de l’humanité.

« C’est l’opposé exact de l’impertinence du politicien fondée sur l’ignorance. » WR p. 277.

Le politicien cherche à toucher le plus grand nombre, donc le plus grand dénominateur majeur de tous pour être utile à l’ensemble et agir efficacement.

6. Maladies psycho-somatiques typiques : conséquences de la sympathicotonie chronique.

« … La caractéristique fondamentale de la sympathicotonie est l’attitude inspiratoire chronique du thorax et la limitation de la pleine expiration (parasympathique) …

… La fonction de cette attitude inspiratoire sympathicotonique est essentiellement de prévenir la manifestation de ces affects et sensations corporelles qui apparaissent dans une respiration normale …

… Voici quelques-uns des résultats de l’attitude chronique de l’angoisse :

1. ‘Hypertension cardio-vasculaire’. Les vaisseaux sanguins de la périphérie sont chroniquement contractés et leur amplitude d’expansion et de contraction est limitée. Ainsi, pour faire circuler le sang à travers des vaisseaux sanguins rigides, le cœur doit continuellement accomplir un travail excessif.

La tachycardie, la haute pression sanguine, les sentiments d’oppression dans la poitrine, et même la pleine angoisse cardiaque sont aussi des symptômes d’ ‘hyperthyroïdie’. On peut se demander si le trouble de la fonction thyroïdienne est primaire, ou si, et dans quelle mesure, il ne constitue qu’un symptôme secondaire d’une sympathicotonie générale.

L’‘artériosclérose’, où il y a calcification des vaisseaux sanguins, apparaît également, avec une fréquence surprenante, chez les sujets qui ont souffert auparavant d’une déjà ancienne hypertension fonctionnelle. Il est hautement probable que même les maladies valvulaires et les autres formes de maladies cardiaques organiques représentent une réaction de l’organisme à l’hypertension chronique du système vasculaire. » WR p. 278.

2. «  ‘Rhumatisme musculaire’ 

 L’attitude inspiratoire chronique du thorax s’avère à la longue insuffisante pour maîtriser les excitations biologiques dans le système autonome. Elle est aidée par la tension chronique des muscles, la cuirasse musculaire.

Si l’hypertension des muscles s’installe pendant de longues années, elle mène à une contraction chronique et à la formation de nodules rhumatismaux qui résultent d’un dépôt de substances solides dans les faisceaux de muscles. Dans ce dernier stade, le processus rhumatisant est devenu irréversible.

… Le rhumatisme atteint, d’une manière typique, ces groupes de muscles qui jouent un rôle prépondérant dans la suppression des affects et des sensations corporelles. Il est souvent localisé dans la musculature du ‘cou’… et ‘entre les omoplates’, où l’action musculaire typique consiste à redresser les épaules en arrière … C’est un geste de ‘self-control’ ou de ‘retenue’ …

… Les muscles sterno-cléido-mastoïdiens. Ces muscles sont dans un état d’hypertension chronique lorsque la répression inconsciente de la colère est chronique … Il faut ajouter à ceux-ci les masseters dont l’hypertension chronique donne au bas du visage un air d’entêtement et d’amertume …. »

Le lumbago « … chez les patients qui tiennent les muscles fessiers en état d’hypertension chronique dans le but de supprimer les sensations anales … »

Les adducteurs de la cuisse « obligent à ‘presser les jambes’. Leur fonction … est de supprimer l’excitation génitale … On les a définis comme des ‘muscles de moralité’. Tandler, l’anatomiste viennois, les appelait … ’custodes virginitatis’ » WR p. 279, c’est-à-dire les gardiens de la virginité.

« … Les muscles fléchisseurs du genou … sont chroniquement contractés si l’individu supprime les sensations de la base pelvienne …

… Les grands muscles pectoraux sont en état d’hypertension chronique, durs et proéminents, si l’attitude inspiratoire de la poitrine est maintenue … D’où « des névralgies intercostales qui disparaissent en même temps que l’hypertension musculaire du thorax ».

3. « ‘ L’emphysème pulmonaire’ »

« L’emphysème pulmonaire qui s’accompagne d’une poitrine cintrée est la conséquence d’une attitude inspiratoire chronique du thorax. » WR p. 279.

4. « ‘ L’asthme’ »

« Les relations entre l’asthme et la sympathicotonie ne sont pas encore claires. » WR p. 280.

Nous le soignons par la sortie du miroir.

5. « ‘ Ulcère de l’estomac’ »

« … La muqueuse de l’estomac est exposée aux effets de l’acidité. L’ulcère peptique se localise typiquement … juste en face du pancréas et du plexus solaire …

… Les nerfs végétatifs … se rétractent … et réduisent ainsi la résistance de la muqueuse à l’acide. On a si souvent reconnu que l’ulcère de l’estomac accompagne les troubles affectifs chroniques qu’il n’est plus possible de douter de sa nature psychosomatique ».

6. « Spasmes des muscles annulaires de toute sorte.

a) Les attaques spasmodiques à l’entrée de l’estomac, le ‘cardiospasme’, et à la sortie de l’estomac, le ‘pylorospasme’.

b) La ‘constipation’ chronique, résultant de la diminution … de la fonction de tension et de charge dans les intestins … Une des maladies chroniques les plus répandues. » WR p. 280. « Quant au cancer du tube digestif, il a en général pour arrière-plan la constipation chronique. » WR p. 281.

c) « Les ‘hémorroïdes’ résultent d’un spasme chronique du sphincter anal. Le sang, dans les veines … est mécaniquement endigué, et les parois des vaisseaux se dilatent par endroits.

d) Le ‘vaginisme’ provient d’une concentration de la musculature annulaire du vagin.

e) Une série de ’maladies du sang’ (chlorose, certaines formes d’anémie) … des maladies sympathicotoniques.

f) ‘Excès d’oxyde de carbone dans le sang et dans les tissus’… : (il) représente … (une) prédisposition au cancer ….

… Les organes, avec une respiration chroniquement pauvre … sont plus sensibles aux stimuli cancérigènes que les organes qui respirent bien. » WR p. 280.

« … Chez les femmes, le cancer est surtout localisé dans les organes sexuels. Le rapport avec la frigidité est évident. » WR p. 281.

« … Mon intention était … de signaler un vaste champ de pathologie qui est intimement lié à la fonction de l’orgasme » WR p. 281-282, « … dans la juste relation de la fonction de vie autonome de ‘l’organisme total’ ... »

… Alors la ’médecine psychosomatique’… deviendra ce qu’elle promet d’être : le ’cadre général de la médecine de l’avenir’… Ce cadre restera hors d’atteinte tant que la fonction sexuelle normale de l’organisme vivant continuera à être confondue avec les manifestations pathologiques des névrosés et les productions de l’industrie pornographique. » WR p. 282.

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2 mai 2007

Chapitre VIII bis
Le réflexe de l’orgasme
2^ème lecture[89]

3 – Le réflexe de l’orgasme. Histoire d’un cas.

« D

ans la vaste majorité des personnes des deux sexes ‘les mouvements dans l’acte sexuel sont forcés artificiellement sans que l’individu en soit conscient’. »"

« Ce qui se meut en règle générale, ce n’est pas le pelvis lui-même, mais l’abdomen, le pelvis et les cuisses comme une seule unité. Cela ne correspond pas au mouvement végétatif naturel du pelvis dans l’acte sexuel. Au contraire, il y a là une inhibition du réflexe de l’orgasme. C’est un mouvement volontaire, en contraste avec le mouvement involontaire qui se dessine lorsque le réflexe de l’orgasme n’est pas troublé. Ce mouvement volontaire a pour fonction de diminuer ou de faire disparaître complètement la sensation orgastique de courant dans les organes génitaux. » WR p. 252.

Ce matin, je parlais à deux femmes de ce texte de Reich. Elles, pas plus que moi, n’aimaient ce mot d’orgasme.